阿难接着说：「世尊!有的众生，由于信根不具足，听了诸佛极深极广的智慧业行境界就这样想：凭什么理由只念药师佛这一个佛的名号，就能获得那么多功德和殊胜的利益呢?因此对佛所说的话疑惑不信，而且，不但不信还生出许多毁谤之词。这样的人会在如漫漫长夜一般的生死轮回之中沉沦，得不到佛智慧之光的照耀，福德智慧无由滋长。他们就会失去最大的利益和安乐，永远在三恶趣中，流转沉沦。」

听了阿难的话，佛说：「这些众生若是听闻药师琉璃光如来名号后，诚心相信，一心受持忆念，不生丝毫的怀疑迷惑，而堕在恶趣中，这样的事是绝对不可能有的。」

释尊又对阿难说：「我上面所说的药师如来极深极高的境界，一般众生是很难相信了解的，而你现在却能深信受持，这正是如来伟大智慧所体现的真理的威力啊!对佛所达到的极深极高境界，即使是已经证得小乘极果的声闻、独觉，以及还没登地以前的菩萨，都不可能完全彻底的确信和体悟，只有已达到佛的境地的下一生就能成佛的补处菩萨，才能对佛的一切如实信解。」

释迦佛进一步告诉大家说：「在生死轮回中，人身是很难获得的;得了人身，能皈依三宝，对三宝诚信敬重，也是很难的;进一步在佛法中能听闻世尊药师琉璃光如来名号，就更难了。」

释尊又一次赞叹地说：「这位药师琉璃光如来功德非常伟大，因为他在过去的菩萨因地中，以无量无边的慈悲喜舍，行六度万行的菩萨道，以无量无边的智慧方便救助众生成就自己，他的愿力无量无边，他的法力也就无量无边。对他的无量菩萨行，无量智慧方便，无量广大愿力，我就是用一劫或超过一劫的时间，来详细叙说，也是说不完的。因为劫的时间虽然长，终究是有限的，而药师佛的功勋德业是无穷无尽的，无论多长的时间都说不完。」

(接下来请看本经文的第十一部分)

十一、救脱菩萨对药师法的阐释

释迦佛演说了药师佛无以伦比的大愿功德，并教导众生修药师法，为自己消灾延寿，使众愿满足。但是假如自己的亲人朋友有难，又该怎么办呢?经文通过救脱菩萨，告诉学人如何救助自己的亲友。经云：

尔时众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝着地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊!像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病赢瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属、朋友知识啼泣围绕;然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神旛，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报;由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。」

1、怎样为病厄亲友消灾

救脱菩萨是听佛演说药师经的三万六千大菩萨中的一位，这位大菩萨名叫救脱，顾名思义，可知这位菩萨专门救助众生脱离苦难。他对众生的痛苦，了解最深切。法会上，释迦佛讲到，凡诚信忆念药师佛的人都会得到药师佛的救助，离苦得乐。那么，那些自己已无力供奉、忆念药师佛的人，是否也能得到药师佛的救助呢?对这一点，释迦佛虽没有明白告诉大家，但他讲过，药师佛的功德一劫、一劫余也说不完，释迦佛在法会上不可能将所有功德都说完。所以救脱菩萨特对这一问题作了补充说明。

「尔时、众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱」。「尔时」就是释迦佛在法会上讲开示快要结束的那个时候。

听众中有一位大菩萨名叫救脱，从自己座位上站起来，露出右肩，右脚跨前，右膝着地，恭敬地曲躬合掌，对佛作礼。然后说：「大德世尊!像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕」。

大德是对释迦佛的赞美之词。羸瘦指瘦弱干枯。「死相现前」即各种死亡征兆都表现出来了。「知识」指有学问的人，如师长等，也是朋友的异名。许多佛经中常说「皆是大阿罗汉，众所知识」，意思就是说大阿罗汉都是众生的朋友。

救脱菩萨说，有的人一病几个月或几年，骨瘦如柴，不能说话，不能吃东西，眼看就要一命呜呼了。他的亲友也只好眼睁睁地看着他，围着他哭泣。