大乘佛教出于不杀生的考虑，要求教徒不吃肉。特殊情况下，为健康、为治病也可吃净肉。所谓净肉指不直接参与屠杀、不专门为自己屠杀的牲畜的肉。三净肉即指眼不见其杀、耳不闻为我而杀、不疑为我而杀的肉类。通常也把禁肉食叫持斋。

素食以蔬菜为主，蔬菜中有臭气的叫荤，荤菜一般味道辛辣，所以又叫辛。荤辛也是佛教禁食的。常见的荤辛如葱、蒜、芥、韭等，食后常遗口臭，念佛阅经则不恭敬，所以禁食。

释迦佛要求弟子供养药师佛应七日七夜斋戒身心，七日七夜为佛事活动的常用时间单位。今天的佛事活动中打七，也以七为时间单位。如打禅七、打净七，在一七日、二七日、三七日等时期内专精修习禅法或念佛法。

供养药师佛斋戒身心，斋戒期内不吃荤辛肉食，清心寡欲，即经云：「食清净食」。清净食就是没有臭味、异味、没有血腥的食品。

敬心供佛还应「澡浴香洁，着清净衣」。即是说应洗澡洗头，使身体芳香清洁，不能有污垢和臭气，穿的衣服也必须是清洁的。

沐浴更衣，七日七夜斋戒，这是收摄身心保持虔诚敬意的必要形式。但虔敬供养的关键还是心，所以释迦佛教诫弟子，「应生无垢浊心」。垢即污垢，浊即浊乱。使心地污染惑乱的是贪欲、烦恼和邪见，所以保持心灵清净无垢浊，应清除贪瞋痴等垢浊。尤其要克服瞋恨，决不可存借助药师佛神力报仇伤人的念头，所以，应「无怒害心」。怒即愤怒，害即伤害。最崇高、最美好的心是佛菩萨四无量平等心。所以释迦佛要求弟子「于一切有情起利益安乐，慈悲喜舍，平等之心」。

慈悲喜舍是菩萨四无量心。无量就是没有边际、没有人我的界限，所以又叫平等心。慈心是让所有人快乐的心;悲心是同情他人的痛苦，尽一切努力帮助他人拔除痛苦之心;喜心是见人离苦得乐而产生的喜悦心情;舍心是舍去一切分别执着，怨亲平等的心。一般人心中总有许多烦恼惑乱，只有菩萨的心地充满无限慈爱、无限悲悯、无限利他的喜悦和无限平等，所以菩萨的心最美好、最高尚。修学人对佛的最大的敬供养就是努力具备菩萨四无量平等心。

恭敬供养药师佛形象，应赞叹佛的功德，所以释尊嘱咐大家，应于药师佛前「鼓乐歌赞」。鼓是一种乐器，敲鼓可鼓舞士兵冲锋陷阵;寺院中以鼓做法器，诫众精进善业。法华经序品说：「吹大法螺，击大法鼓」，以警策学人精勤向道。「乐」指各种乐器和音乐。寺院中常用的乐器，除鼓外还有钟、铙、钹等。鼓乐指表演音乐。歌赞即歌颂赞叹，用以怀念药师佛的功德，表达自己的敬仰和崇敬。

表达对佛的敬仰，还应「右绕佛像」，即从佛的右侧，绕佛经行。印度人以右为尊，右绕佛像表示归顺佛法，向佛致敬。礼拜佛塔、巡礼寺庙也应向右绕行。释迦佛曾说过一部《右绕佛塔功德经》，告诉大家，右绕才表示恭敬。现在西藏佛教徒，仍然严守着这一古礼，他们礼佛、礼庙都右绕而行，左行是大不敬，会受到大家的喝斥。

恭敬供养药师佛「复应念彼如来本愿功德」。念即怀念、忆念、于所对境记忆不忘。时时忆念药师佛本愿功德，就能时时体会到药师佛对自己的加被和护佑。

为让药师大法铭记心中，还应「读诵此经，思惟其义」，为别人「演说开示」。前面文殊菩萨要求大家对药师经演说开示，这里，释尊又嘱咐大家演说开示。所以我们都应该遵照佛菩萨的教诫，读诵药师经，认真思索，并把自己的体会讲给有缘信众听，使药师经给更多的人带来利益。

造像功德

在法会上，释尊进一步告诉学人，造立药师佛像，恭敬供养药师佛，有很大功德，会感得不可思议的福报，可以「随所乐求，一切皆遂」。

造像功德到底可以满足人们哪些愿望呢?世间众生最渴望的，不外是长寿、财富、爵位等。自古以来，中国人多以五福为人生的最高追求。所谓五福，据《尚书?洪范》记载，一曰寿，二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰善终命。就是说长寿、富贵、健康、有道德、善终是人生最大的福报。凡恭敬造立供养药师佛像的人，就可获得这些福报。「求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女」。想长寿的可以长寿;想发财的可以发财;想升官的可以升官;想得好配偶的可得好配偶，凡有所愿，皆可得遂。经文仅以福禄寿婚姻等人们最寻常的渴求为代表，以此作吸引众生的方便。

恭敬造立供养药师佛像，除了可感得各种福报，满足一切愿望外，还可以免一切灾厄，离一切怖畏。