综上所述，本段经文中，释迦牟尼佛对文殊菩萨说：再说，曼殊室利!如果有四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及其他敬信佛法的善良男子和女人，受持八关斋戒一年，或守三个月的净戒。因守戒培植的善根，他们中愿往生西方极乐世界无量光无量寿佛统率的地方的人，修持净土法门，念佛没有达到一心不乱的定境的，不能往生到西方极乐世界。由于听闻药师佛名号，临命终时会出现八大菩萨，这八个大菩萨的名字是：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。八大菩萨临空而来，到他们面前，为他们指示去西方极乐世界的道路。他们就会往生到极乐世界，在各种颜色、七宝做成的莲花中，自然而然地化生出来。

也有的净信弟子，会转生到天界成为天人，享受各种快乐，但不会把原来的善根耗尽，因为他们听闻了药师佛的名号，获得的善根是无穷无尽的，所以他们不会从天人堕到地狱、饿鬼、畜生等各种恶道中。等他们天人的寿命完结，会重新降生到人间，善根深厚的可以成为转轮圣王，统摄天下成四大洲的领袖。他们具有极大的威德，可以自由自在地做任何事。他们推行善行，让人们身语意都安住在十善道中，都过富足、向上、有意义的生活。

有的众生虽不能成为转轮圣王，但可以成为剎帝利、婆罗门、居士、实业家等有地位的人。他们拥有巨大的财富，钱物多得连仓库都装不下。他们形相端正庄严，家庭和美，父母妻儿具足无缺。他们都聪明有智慧、勇敢强健、威猛得像大力士一样。

假如修行的人是女人，对自己的女身有厌弃心，因为听闻了药师佛的名号，诚心诚意接受药师佛的教诫，可以永远不再为女身，以丈夫相精进修行，直达佛地。

8、除人们一切病苦

在开演了药师佛为众生建立的施舍、持戒、度贪瞋痴等伟大功勋之后，释尊概括演说药师佛消除众生一切病痛灾厄的伟大功德。经云：

复次、曼殊室利!彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病;或被厌魅、蛊毒所中;或复短命，或时横死;欲令是等病苦消除所求愿满。

五浊恶世，八苦人间，众生之苦，说不能尽，药师如来为拔众生之苦所建立的功德，也说不能尽。所以经文仅举折磨人们最厉害的一些疾病，示现药师如来对众生病苦的救助。

疾病对人的折磨，除了生理痛苦外，还有精神重压和心理恐怖，后二者引起的痛苦往往超过前者。人们最害怕的疾病并不是最疼痛的病，而是危及生命的癌症。一旦知道自己患了癌症，背上了沉重的思想包袱，即使尚无明显症状也会日益消瘦，精神崩溃，迅速死亡。经文这里所举的就是古代的不治之症。

「瘦挛」指身体干枯，肌肉萎缩，手足卷曲不能伸直。挛也是一种手足抽搐的疾病，相当于现代的脑溢血中风、瘫痪等病。

「干消」指结核病和糖尿病一类的消耗性疾患，古人把结核病叫痨疾或干病。患糖尿病的人代谢紊乱，口渴肚饿，不断吃不断小便，古人称之为消渴病。患这类病后，人异常消瘦，将不久于世。

「黄热」指肝炎、破伤风、脑膜炎一类的疾病。肝炎急性发作一般都有黄疸，眼睛皮肤发黄。这些急性传染病都有高热，古代医疗条件下，无法有效控制，会使人迅速丧命。

此外，古人认为中魇魅、蛊毒的人，会患莫名其妙的怪病，突然死去。

人们害怕疾病，更怕死亡。年纪轻轻，突然死掉，叫夭亡或短命;在意外事件，如水火刀兵、天灾地变中突然殒命，叫横死。短命夭亡和横死都是未尽天年而丧命，对人威胁极大。横死有九种，经文在后面还要具体描述。

药师如来成佛后，凭借本行菩萨道时的伟大愿力，可以使人们从上述种种可怕的疾病和灾厄中解脱。经文说：「欲令是等病苦消除。」「是」即指上述种种疾病，「等」概括所有的不能一一列举的疾病。

皈依药师佛可以使人从不治之症和疾病恐怖中解脱，因为接受药师佛的教诫就能开发智慧，明白因果的原理，懂得生命缘起的规律，坦然地对待疾病和生死。既来之，则安之，心情舒坦，有利于疾病向好的方面转化。

现代心理学认为，心理因素对疾病的发生和治疗有极大的影响。同样疾病，因患者心态不同后果迥异，古今中外有许多因信仰的力量而战胜疾病和死亡的事例。皈依药师佛，心有所依，意有所安，能以积极的态度对待疾病，即便生命结束也能安然西去，不会有痛苦和恐怖，况且在佛的护佑下，他们还会健康长寿。

综上所述，这段经文中，释尊对文殊菩萨说：再说，曼殊室利，这位药师琉璃光如来，获得正觉，成佛之后。由于他在菩萨因位时所发的宏大誓愿，当他观察到有情众生受病苦折磨威胁时，就会去救助他们。比如有的众生中风瘫痪手足抽搐，或得了痨病，又干又瘦，或得了消渴病，身体一天天消瘦。有的得了黄疸病，高烧不退，全身发黄。有的众生被魇魅、蛊毒所中，危在旦夕，有的年纪轻轻就夭亡短命，有的突然遭横死。凡此种种不能寿终正寝的人，只要祈求药师佛，药师佛就会凭着伟大愿力，消除他们的痛苦，满足他们消灾延寿的心愿。