供佛物品

修药师法应供养药师佛的像。供佛用的东西叫供具。最基本的供具是花、涂香、水、烧香、饮食、明灯等六种东西。这六种供具分别代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度。

烧香是用来燃点的香。大日经说，燃点烧香具有使佛法显通法界的意义。燃烧香时，香气可顺风、可逆风自然流布，能清除看得见的地方、或看不见的各处地方的秽气。菩提香也是这样，由智慧之火点燃，由解脱风吹送，随悲愿力自在流转，普熏一切。

燃香的作用在于净化空气，净化心灵，醒神开窍，启迪智慧。现在的寺院中，许多信众燃点劣质的香，发出的气味和浓烟不但不能清除秽气，使人神气清爽，智慧开发，反而污染空气，使人气闷昏沉，所以，许多寺院要求信众不要烧香。如果所烧的香，失去它应有的意义，不如不烧的好。诚信的佛弟子，供佛烧香，一定要烧优质香，气味幽雅的香，散逸出沁人心脾香味，清除身心邪秽。这样烧香，才有益处。

涂香是用来涂身的香。大日经疏说，涂香有清洁的作用，可除去身上的污垢秽气，除去心中的热恼。

鲜花是世间美好的东西，佛经上说，在佛前供香花，可得名声好的福报;供美丽的花，可得相貌美丽端庄的福报。

灯是光明的源泉，象征智慧，佛前供灯可感得智慧开启，前途光明的果报。

水和饮食都是生存所需的基本物资，用以供佛，既表达对佛的敬仰也表示对生活物质的珍惜，可唤起人的朴实慎重之心。

总之，凡最美的、最好的、最不可缺的、最珍贵的东西都可以用来供佛，以表达对佛的崇敬心。除用各种物资供佛外，还可以在佛前表演各种舞蹈、演奏各种音乐以示敬仰。所以经文说：「以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象」。「诸」即代指各种供佛物质器具。「作众伎乐」即表演各种舞蹈，唱奏各种音乐。古代把以歌舞为业的女子称为伎，这里则指各种表演。

释迦佛教诫大家，要以各种香、花、音乐、舞蹈供养药师佛像，事实上，药师佛的像并不需要这些东西，佛菩萨本人也不需要这些东西。释尊要求弟子以这些东西供养佛的形象，是为了启发学人的觉性，这是教化众生的方法。通过供佛菩萨，唤起人们虔诚的敬仰心、庄严的慎重心和施舍心，把人心中最美好的东西启发出来。

华严经说，心、佛、众生三无差别。心就是佛，佛就是众生。这个心就是人人具备的圆明自觉的清净心，所以供佛就是供自己的心，敬仰佛菩萨，就是敬仰自己的觉性。当你一念诚挚恭敬供佛的时候，心念纯净，真心显现，你就见到了真佛。所以，以多大的诚心对待佛像就是以多大的诚心对待自己，供养佛菩萨真正得益的是自己。人的觉性一闪现，人就与佛同在，由此获得才德智慧是不可思议的。以真纯至诚之心供佛之时，自己就与佛同在，内心升起崇高感和庄严心，命运和前途就会充满光明，事业和功业就会获得成功。反之，缺乏崇高感和敬仰心的人，内心是暗淡的，事业功业难获成就。所以，凡追求光明、追求成功的人都会以至诚之心供佛。

菩萨十地论说供佛有三种方式：第一是利供养，就是奉献各种供养用的物资，也叫财供养。第二是敬供养，即赞叹、恭敬三宝，也叫法供养。第三是行供养，即受持修习佛法，也叫观行供养。无论是财利供养、法敬供养、还是观行供养，目的是一样的，都是通过表达对佛菩萨的敬仰之心，启发出自己向善、觉悟之心，指引自己去追求光明。供佛之时必须有真诚的敬仰心，而且要身体力行，实践佛法精神。三种供养中，以观行供养作用最大，实践佛法精神，是对佛菩萨最好的供养。

修药师法还应书写药师经，古代印刷术不发达，要得到一部佛经很不容易，所以许多敬信弟子都亲自抄写佛经。书写佛经，使佛法流布，让更多的人获得利益，功德很大，所以凡有条件的人都应亲自书写佛经，也应该教别人书写。写了药师经后，应理解经文的意义，努力实践。所以释迦佛说：「于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。」

「一心受持」即一心一意专精地领受行持。「听闻其义」指自己诵读，或听别人读诵药师经，并理解经文的含义。

以此之理，今天科技发达，能刊印佛经，其功德也非常大。