2、药叉大将的誓言

这十二位药叉大将，以及他们各自统率的七千药叉，在法会上听完释迦佛以及救脱菩萨宣讲的药师法后，深受教益，他们「同时举声白佛言」，即一齐大声对佛说。

药叉大将及眷属在接受佛法以前，属于三恶趣中的鬼趣，经常处于流转恶趣的恐怖之中。在这次听法中，蒙受释迦佛的福德威力，听闻了药师佛的名号，当即获得最大利益，从此不再有堕恶趣的恐怖，所以异口同声地对佛说：「世尊!我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。」他们至诚表示，愿归依佛法僧，为护持佛法贡献一切。他们说：「我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧」。

他们在释尊面前发下宏誓说：「誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。」「荷负」即承担、负责。「荷负一切有情」，意思是为一切有情众生承担责任。为一切有情众生承担什么责任呢?就是为有情众生作种种有义、有利的事。

义和利是相应的，有义必有利，易曰：「义者利之和也」，所以义利可合在一起说。《佛地经论一》也说「义利，现益名义;当益名利。」总之「为作义利」就指给众生带来种种好处，使众生获得极大的利益。身心平安而快乐，即「饶益安乐」。

在法会上，他们进一步表示，无论在乡村还是城镇，只要有药师经流布的地方，只要有人受持药师佛名号，供养药师佛，他们就会前去护卫这些人，使他们脱离一切苦难，有愿皆遂。他们说：「随于何等村城国邑、空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。」「国邑」，国指国都，邑指县城。

中国民间有十二大将分别在一天中子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二时辰各值一个时辰的说法。有的寺院所塑十二大将头上还有鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二生肖的标志，这是佛教文化与中国传统文化结合的产物。这也能更准确地告诉人们，十二神将时时刻刻护卫佛法，护卫善良的人们。

3、求助药叉大将的方法

如何才能求得药叉大将的帮助呢?药叉大将告诉大家说：「或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。」如果有人遇到灾厄病难，要求得药师神将的保护帮助，可以先诵读药师经，然后用青黄赤白黑五色彩线编结他们的名字，愿望实现后再把结解开。

听了药叉大将的话，释尊非常高兴，对他们大加赞赏说：「你们一心想报答药师佛的恩德，就应该如你们所说的那样，经常使一切众生获得利益和安乐。」这是释尊对药叉大将的肯定和赞赏，也是对所有修药师法的人们的期望。每个善良的佛弟子上报佛恩都应像药叉大将一样，护持佛法，为使所有众生获利益安乐而努力奉献。

综上所述，这段经文叙述了法会上有十二位药叉大将，他们分别是宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将。这十二位大将，每一位都统领七千药叉作为部属。

听法之后，十二位药叉大将异口同声地对佛说：「世尊!我们今天蒙受了佛的威德神力，听闻了药师佛的名号，从今以后我们再也没有流转恶趣的恐怖了。我们将相互一起，同心同力，尽一切努力，直到生命结束，一心一意皈依佛法僧三宝。

我们发誓要担负起为一切众生做有利的事的责任，使所有众生获得最大益处，生活得富饶而安乐。无论是乡村、城市、国都、县邑，或矿野、山林，只要有药师法流布，或有受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养药师如来的人，我们药叉大将和部属，就会经常守护他们，使他们解脱一切苦难，一切愿望都得到满足。」

药叉大将告诉大家说：「如果有人患重病或有危难，希望解脱苦厄，就应一心诵读此经，同时，可以用五色线，结出我们十二药叉大将的名字，痛苦灾难解除，所求愿望满足后，再把结解开。」

听了药叉大将的发言，释尊称赞他们说：「好极了!好极了!药叉大将，你们知念报答世尊药师琉璃光如来的慈济恩德，应该如你们所说的那样，时时使一切有情众生获得利益和安乐。」