这时候，世尊又对文殊师利童子说：「文殊师利啊!有这么一些众生，他们不懂得什么叫做善、什么叫做恶，好坏不分，满心都是贪婪和吝啬，一点也不知道什么叫布施，以及布施所能得到什么样的果报。他们愚昧且一无所知，缺少正信的根基，只知道一味地敛集积聚财富，费尽心机地加以守护;如果万不得已必须做出施舍时，那情景就好象别人那一把钝刀来割他身上的肉一样痛苦，痛惜之情深得可使其念念不忘延至一生。此外，还有许多贪鄙悭吝的有情众生，他们囤集大量的财宝，可是他们连自己都不肯享用，何况要让他们把财富奉送给予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前来乞讨的人?像这样的有情众生，在这个世间的生命结束之后，将会转生到饿鬼世界，或者转生到畜生世界。可是，仅仅由于他们活着的时候，在人事间听说过『药师琉璃光如来』的名号，所以今天在恶趣中，因为遭受惩罚，痛苦万分时忆念起『药师琉璃光如来』的名号，那么，就在他作此忆念的时候，便结束了三恶道的生存状态，迅速地转生于人世。生于人世之后，依据对宿世的回忆，怀着对恶趣的恐惧，就不会再以五欲之乐为乐了，而且喜欢多行布施，利益他人;又能赞叹那些肯作施舍的人;对自己所有的世间资产、财物，一概不贪不惜，进一步的，甚至还能够把自己的头颅、眼睛、手脚、血肉和身体的任何部分，毫不吝惜地施舍给乞求者，更不要说一般的钱财，那是更不会舍不得放弃的了。」

「再者，文殊师利!如果有情众生之中，有的人虽然在佛陀那里接受了种种教说，但却毁犯戒律;有的人虽然未曾毁犯戒律，但却破坏了僧伽的生活法则;有的人虽然并未毁犯戒律或者破坏僧伽法则，但却丧失了正确的见解;还有的人呢，虽然没有丧失正确的见解，但却忽略的法门无量，学无止境的道理，所以对于佛所说契经的甚深义理，就不能了解获益;又有的人呢，虽然他也承认修学之路没有止境，应该各方请教，多处听闻乃正当方法，但却自以为自己的智识已经达到了无以伦比的高度，别人无可追及而产生了傲慢、睥睨他人之心。由于这种傲慢之心的蒙蔽，往往以为只有自己是正确的，别人总是错误的;甚至不惜猜忌毁谤正法，甘与邪魔为伍。(增上慢)像这种愚人，不单自己行于邪见，也使无量众生堕于邪见的险坑。像这种怀有自满、自骄之心的邪见众生，本应在地狱、畜生、饿鬼之类的三恶道中轮回不已，但如果能够听闻『药师琉璃光如来』的名号，便舍弃一切恶见恶行，依据善法修行，也就可以不再堕入恶趣三道。」

「假设还有不能舍弃各种恶见恶行去修习正法而堕入恶趣的众生，但只要因为有了药师如来的本愿威力，使他们当下现前得到听闻『药师琉璃光如来』的名号，从而结束恶趣生命，转生于人世间，得以安住于正见之中，精进修习，善能调伏内心的意乐，从而能够舍离家庭，出家求道，在如来教导的种种正法中，受持诸种戒律法轨而无所毁犯;从正见出法，追求多闻多听，努力了解契经的深刻含义，拋弃自以为是的自慢、自骄之心，不再毁犯正法，不再与邪魔为伍，循序渐进地修习各种菩萨行，以期迅速得到圆满果德。」

「再者，文殊师利!如果有情众生之中，有的人悭吝贪鄙，嫉妒别人的荣华富贵和不凡成就，每每自我吹嘘，诋毁贬损他人，那么将来也会堕入道恶趣三道之中，在数不清、道不完的岁月中间，忍受无以穷尽的各种剧烈痛苦;不仅如此，当这些剧苦受尽，这一生的命总算终结之后，还要转生到这人世间去，变作牛马、驼驴等，一生一世遭受鞭挞捶打，忍受饥渴的煎熬;不仅如此，还要天天负重，一生一世跋涉在尘土飞扬的道路上，直到死去为止;即使能够转生为人，他的地位也是很卑贱的，给人充当奴婢，任人驱使奴役，永远不得轻松自在。但即令如此，这样的人如果在往昔听闻过那『药师琉璃光如来』的名号，由于这一善因之故，今生在受尽苦难的路上有所领悟，凭着对那可敬的『药师琉璃光如来』的回忆、思念，祈求药师如来的恩泽的庇佑，至心一意地皈依药师如来。