众者四人已上。乃至百千无量。一处羯磨作法行筹布萨。事理二和无有违诤。名和合众也。一有羞僧。持戒无违。二无羞僧。不持戒不别好恶。三无知僧。虽不破戒不别轻重。二人共诤不能判决默然无言。四真实僧。谓学无学人。今此二僧得共羯磨同闻证信。唯取无学人也。千二百五十人者。列数也。三迦叶兄弟有千弟子。优楼此云木瓜林。伽耶此云城。那提此云江。昔共起刹今连枝也。舍利弗名翻言珠子。亦云身子。姓拘栗陀。目犍连姓也。翻赞颂。亦莱茯根。或云胡豆。二人共有二百五十人。迦叶舍利弗等。先并事火。翻邪入正。艰苦累载。都无所获。一遇见佛便得上果。感佛恩深常随侍佛。为同闻众。菩萨位中有四。第一明位。第二列数。三万二千人。第三标名文殊。第四结为上首。天竺云摩诃菩提质帝萨埵。此云大道心成众生。文殊此云妙德。以法化人。名法王子也。二发起序者。诸经不同。或放光动地。微笑入禅自唱位号。劝人令问。今经正以杀父以为发起。何故举此逆事。为发起耶。为彰此界极恶令人厌弃。亲所生子犹尚危害。即欲令人同欣净土。下韦提希愿。为我说无忧恼处。不乐阎浮浊恶之世。就中为二。初尔时下正明杀父。次问守门人下。明欲害母。问频婆何故遣人说法。韦提何故如来自往。答父愿闻法。遣人传授为化义足。母求生净土。非佛不开。故须自往。频婆娑罗此云摸实。亦曰影坚。韦提希此云思惟。阿阇世此云未生怨。或婆罗留支。此云折指。内人将护名为善见也。初段为四。一频婆为子幽禁。二国太夫人密奉王食。以济王命。三漱口毕下。圣为说法以润王心。四如是时间下。明因食兼由闻法多日不死。初尔时王舍太子阿阇世者。当佛在王舍城时。未生怨者。未生之日相师占之。此儿生已定当害父。随顺调达恶友教者。调达此云天热。亦云天授。是斛饭王子。是佛堂弟阿难亲兄。阿难此翻欢喜。亦云无染。或云欣乐。调达有三十相。出家诵六万法聚。满十二韦陀。为利养故往诣佛所。求学神通。佛不为说。令观无常自可得道。复至舍利弗目连。乃至五百弟子所。皆不为说取通之法。阿难亲未得他心。授与通法。调达入山学得五通。心念谁作檀越。阇世太子有大王相。或自变身作象马宝。于王子前抱持歍嗽。复至天上取天华天食。语王子言。我作新佛汝作新王。岂不快耶。随顺恶友收执父王。调达破僧。舍利目连教化还合。推山压佛。密迹金刚以杵拟之。碎石迸来伤佛足指。华色比丘尼呵之。拳打眼出。作三逆罪。生入地狱。频婆往日毗富罗山游行猎鹿。空无所获。遇值一仙正坐。使人驱逐令去。遂敕杀之。临终恶念。愿我来生。还如今日心口害汝。如此等事皆是大士善权现化。行于非道通达佛道。众生根性不同。入道有异。一逆一顺。弘道益物。示行无间而无恼恚。阇王现逆为息恶人。令不起逆。二明夫人奉食。王食麨饮浆。求水嗽口合掌遥礼。请受八戒澡浴清净。三二圣为说法。目连是佛右面弟子。昔为辟支佛剃头作袈裟。愿得神通。授八戒者。不杀不盗。不淫不妄语。不饮酒不着华香。不观听伎乐。不上高床。此八是戒。不过中食是斋。毗昙不着香衣不上高床。同是庄严处。合为一也。富楼那。此云满愿子。亦满慈子。从父母得名。说法第一。巧开人心故偏遣之。四频婆因食闻法。遂得多日不死也。次害母中为四。一为子幽闭。二因禁请佛。三佛与弟子因请往赴。四见佛伤叹请法。初中又三。一欲害母。二二臣谏不听害。三敕内官幽闭。初阇世问守门者。王今在不。二守门者以事实答。三王闻嗔怒。

名妇为贼。母为贼伴。即执利剑欲害其母。应杀守门人。而欲害母者。守门有辞。王先有敕。制诸群臣。不言妇女。沙门从空飞入。非我能禁。王虽贪国杀父。犹不违法。劫初已来一万八千。未闻无道害母。害母眼见何得言闻。谓不忍闻。世人传说不宜住此。欲奔他国。故云不住。有国已来。虽有刑罪不加女人。况所生母故不住也。以手按剑却行而退者。按剑现威以息王忿也。惊怖惶惧者畏惧也。耆婆此云固活。生时一手把药囊。一手把针筒。昔誓为医能治他病。从德立号。庵罗女子也。是国贤臣。贤臣去必国亡也。汝不为我者。耆婆重谏慎莫害母。忏悔求救前愆也。即便舍剑止不害母。敕语内官幽闭深宫。韦提希被幽闭下。第二请佛。谓请如来令遣弟子与己相见。文为二。初明请人。次明请法。韦提何故。请见目连及以阿难。目连是门师。阿难佛侍者。先恒教诫故偏求见。居在深宫不敢偏求。内厌恶界愿生净土。欲令二人传意请佛。悲泣雨泪望佛哀怜。遥向佛礼。前已礼竟。今复重礼。表己殷勤。世尊在耆阇下。如来现宫不异胜鬘。即生此念时。佛于空中现也。文为五。一神通。二色身。三坐座。四眷属。五雨华。知韦提希心念者。是知他心。从崛山没王官出。显神通也。问前频婆请弟子。意在如来。今夫人亦请弟子意在佛。何故前请遣弟子。今请自往耶。解有二义。一阇王与调达杀父。如来若躬赴。恐世王起怨嫌心。为护彼故不得自往。二者佛法寄在国王。频婆定死。阇世当为国主。如来若往者。王得国主佛法不行。故不得往。夫人无此诸事。如来自往。伤叹请法中有二意。韦提见佛下。正明请其生处。今向世尊下。明请往生之因。初明供养问往生因。次问生处也。我有何罪生此恶子。世尊复有何等因缘。与提婆达多而为眷属。此经不答余经说之。昔于锭光佛时。释迦为摩纳。就珍宝仙人学。学习既成念欲报恩。自惟贫乏。于时耶若达欲嫁女。时有须摩提求为女。婿聪明有智而形貌丑。摩纳遇见论义。须摩提屈在言下。耶若达欢喜。大赐珍宝以女妻之。摩提生忿发誓。未来世世常恼。为此因缘常触恼也。浊恶者。浊五浊也。一见。二烦恼。三众生。四命。五劫。恶者十恶也。杀盗淫妄语恶口两舌绮语贪嗔邪见也。三途地狱名泥犁。译云不可乐畜生云帝行。从主畜养。为人驱使食啖。饿鬼饥虚怯畏。三千刹土同有此恶。故曰盈满。多不善聚恶道因也。无人不起故名曰多。人常现行杀盗淫等。违理枉物为不善。积集称聚也。愿我未来。不闻恶声不见恶人。今向世尊五体投地。两肘两膝头顶。是为五体也。忏摩梵言。悔过汉语。彼此并举故云忏悔。将果验因。知过去有罪。恐偿未尽来更受。故须忏悔。惟愿佛日启告所求。佛能破坏众生痴闇。如日除昏。故言佛日教我观于清净业处。序文竟。

尔时世尊放眉间光下。第二正说文为三。初明净业。次辩妙观。三利益。如来眉间有白毫相。犹如珂雪。长一丈五尺。毫有八楞。周围五寸。其毫中空右旋宛转。如琉璃筒。从此发光照无量国。还住佛顶变为金台。广现诸国。令韦提希乐生安养。初放光酬前请于生处。次世尊微笑下。酬前净业近答。思惟正受三种净业。散心思量名曰思惟。十六正观说名正受。就初有二。第一答其生处。惟愿下明见净土。更请净国之因。初放光普示诸土。次或有下示土差别。韦提下示生处。思惟是愿愿思是业。