问曰。何等外道说众生递共因生名涅槃。

答曰。第十三外道尼犍子论师作如是说。初生一男共一女。彼二和合能生一切有命无命等物。后时离散还没彼处名为涅槃。是故尼犍子论师说。男女和合生一切物。名涅槃因。

问曰。何等外道说证谛道名涅槃因。

答曰。第十四外道僧佉论师说。二十五谛自性因生诸众生是涅槃因。自性是常故从自性生大。从大生意。从意生智。从智生五分。从五分生五知根。从五知根生五业根。从五业根生五大。是故论中说。随何等何等性修行二十五谛。如实知从自性生还入自性能离一切生死得涅槃。如是从自性生一切众生。是故外道僧佉说。自性是常能生诸法。是涅槃因。

问曰。何等外道说有作所作而共和合名涅槃。

答曰。第十五外道摩醯首罗论师作如是说。果是那罗延所作。梵天是因。摩醯首罗一体三分。所谓梵天那罗延摩醯首罗。地是依处。地主是摩醯首罗天。于三界中所有一切命非命物。皆是摩醯首罗天生。摩醯首罗身者。虚空是头。地是身。水是尿。山是粪。一切众生是腹中虫。风是命。火是暖。罪福是业。是八种是摩醯首罗身。自在天是生灭因。一切从自在天生。从自在天灭。名为涅槃。是故摩醯首罗论师说。自在天常生一切物。是涅槃因。

问曰。何等外道说一切物自然而生名涅槃。答曰。第十六外道无因论师作如是说。无因无缘生一切物。无染因无净因。我论中说。如棘刺针无人作。孔雀等种种画色皆无人作。自然而有不从因生名为涅槃。是故无因论师说。自然是常生一切物。是涅槃因。

问曰。何等外道说诸物皆是时作名涅槃。

答曰。第十七外道时散论师作如是说时熟一切大。时作一切物。时散一切物。是故我论中说。如被百箭射时不到不死。时到则小草触即死。一切物时生。一切物时熟。一切物时灭。时不可过。是故时论师说。时是常生一切物。名涅槃因。

问曰。何等外道说见有物名涅槃。

答曰。第十八外道服水论师作如是说。水是万物根本。水能生天地。生有命无命一切物。下至阿鼻地狱上至阿迦尼吒天。皆水为主。水能生物。水能坏物。名为涅槃。是故外道服水论师说。水是常名涅槃因。

问曰。何等外道说见无物名涅槃因。答曰。第十九外道口力论师说。虚空是万物因。最初生虚空。从虚空生风。从风生火。从火生暖。暖生水。水即冻凌坚作地。从地生种种药草。从种种药草生五谷。从五谷生命。是故我论中说。命者是食后时还没。虚空名涅槃。是故外道口力论师说。虚空是常。名涅槃因。

问曰。何等外道说见有无物是涅槃因。

答曰。第二十外道本生安荼论师说。本无日月星辰虚空及地。唯有大水。时大安荼生如鸡子周匝金色时熟。破为二段。一段在上作天。一段在下作地。彼二中间生梵天名一切众生祖公。作一切有命无命物。如是有命无命等物散没。彼处名涅槃。是故外道安荼论师说。大安荼出生梵天是常。名涅槃因。

提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论