正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知，辟支佛利智，无漏最后身，亦满十方界，其数如竹林，斯等共一心，于亿无量劫，欲思佛实智，莫能知少分，新发意菩萨，供养无数佛，了达诸义趣，又能善说法，如稻麻竹苇，充满十方刹，一心以妙智，于恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智，不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知，又告舍利弗，无漏不思议，甚深微妙法，我今已具得，惟我知是相，十方佛亦然，舍利弗当知，诸佛语无异，于佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实，告诸声闻众，及求缘觉乘，我令脱苦缚，逮得涅槃者，佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。

尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻辟支佛心，比丘比丘尼优婆塞优婆夷，各作是念，今者世尊，何故殷勤称叹方便，而作是言，佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻辟支佛，所不能及，佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣，尔时舍利弗，知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法，我自昔来，未曾从佛闻如是说，今者四众咸皆有疑，惟愿世尊，敷演斯事，世尊，何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：慧日大圣尊，久乃说是法，自说得如是，力无畏三昧，禅定解脱等，不可思议法，道场所得法，无能发问者，我意难可测，亦无能问者，无问而自说，称叹所行道，智慧甚微妙，诸佛之所得，无漏诸罗汉，及求涅槃者，今皆堕疑网，佛何故说是，其求缘觉者，比丘比丘尼，诸天龙鬼神，及乾闼婆等，相视怀犹豫，瞻仰两足尊，是事为云何，愿佛为解说，于诸声闻众，佛说我第一，我今自于智，疑惑不能了，为是究竟法，为是所行道，佛口所生子，合掌瞻仰待，愿出微妙音，时为如实说，诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万，又诸万亿国，转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道。

尔时佛告舍利弗，止止不须复说，若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。舍利弗重白佛言：世尊，惟愿说之!惟愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利智慧明了，闻佛所说则能敬信。尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：法王无上尊，惟说愿勿虑，是会无量众，有能敬信者。

佛复止，舍利弗，若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。尔时世尊，重说偈言：止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。

尔时舍利弗重白佛言，世尊惟愿说之!惟愿说之!今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化，如此人等必能敬信，长夜安隐多所饶益，尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，惟垂分别说，是会无量众，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，欲听受佛语，我等千二百，及余求佛者，愿为此众故，惟垂分别说，是等闻此法，则生大欢喜。

尔时世尊告舍利弗，汝已殷勤三请，岂得不说，汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说，

说此语时，会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等，即从座起礼佛而退，所以者何?此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止，尔时佛告舍利弗，我今此众，无复枝叶，纯有贞实，舍利弗!如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言：唯然世尊，愿乐欲闻。佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳。舍利弗!汝等当信，佛之所说言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法意趣难解，所以者何?我以无数方便种种因缘譬喻言辞，演说诸法，是法非思量分别之所能解，惟有诸佛乃能知之，所以者何?诸佛世尊，惟以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世，欲示众生佛知见故，出现于世，欲令众生悟佛知见故，出现于世，欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。佛告舍利弗，诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作常为一事，惟以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗!一切十方诸佛法亦如是。舍利弗!过去诸佛，以无量无数方便种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生，从诸佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗!未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗!是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛知见道故。舍利弗!我今亦复如是，知诸众生有种种欲深心所著，随其本性，以种种因缘譬喻言辞方便力故，而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗!十方世界中尚无二乘，何况有三?舍利弗!诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊烦恼浊众生浊见浊命浊，如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子，自谓阿罗汉辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗!是诸比丘比丘尼，自谓已得阿罗汉是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈，皆是增上慢人，所以者何?若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处，除佛灭度后现前无佛，所以者何?佛灭度后，如是等经受持读诵解其义者，是人难得，若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解受持佛语，诸佛如来言无虚妄，无有余乘惟一佛乘。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信，如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏，护惜其瑕疵，是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，斯人鲜福德，不堪受是法，此众无枝叶，惟有诸贞实，舍利弗善听，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说，众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业，佛悉知是已，以诸缘譬喻，言辞方便力，令一切欢喜，或说修多罗，伽陀及本事，本生未曾有，亦说于因缘，譬喻并祇夜，优波提舍经，钝根乐小法，贪著于生死，于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃，我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道，所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘，我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经，有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道，

为此诸佛子，说是大乘经，我记如是人，来世成佛道，以深心念佛，修持净戒故，此等闻得佛，大喜充遍身，佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑，十方佛土中，惟有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故，诸佛出于世，惟此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生，佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生，自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可，若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶，故佛于十方，而独无所畏，我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印，舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异，如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道，若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教，我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼，以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长，薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度，是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃，我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相，佛子行道已，来世得作佛，我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，惟一无二乘，过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量，如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相，是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道，又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义，若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧，如是诸人等，皆已成佛道，诸佛灭度已，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道，诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及颇梨，车磲与马瑙，玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔，或有起石庙，栴檀及沉水，木[木*蜜]并余材，砖瓦泥土等，若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道，若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道，或以七宝成，鋀石赤白铜，白镴及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道，彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道，乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道，但化诸菩萨，度脱无量众，

若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养，若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道，若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛，或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭，若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道，于诸过去佛，现在或灭度，若有闻是法，皆已成佛道，未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法，一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛，诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道，未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘，诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘，是法住法位，世间相常住，于道场知已，道师方便说，天人所供养，现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法，知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘，知众生诸行，深心之所念，过去所集业，欲性精进力，及诸根利钝，以种种因缘，譬喻亦言辞，随应方便说，我今亦如是，安隐众生故，以种种法门，宣示于佛道，我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜，舍利弗当知，我以佛眼观，见六道众生，贫穷无福慧，入生死险道，相续苦不断，深著于五欲，如牦牛爱尾，以贪爱自蔽，盲冥无所见，不求大势佛，及与断苦法，深入诸邪见，以苦欲舍苦，为是众生故，而起大悲心，我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事，我所得智慧，微妙最第一，众生诸根钝，著乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度，尔时诸梵王，及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，并余诸天众，眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转法轮，我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道，我宁不说法，疾入于涅槃，寻念过去佛，所行方便力，我今所得道，亦应说三乘，作是思惟时，十方佛皆现，梵音慰喻我，善哉释迦文，第一之导师，得是无上法，随诸一切佛，而用方便力，我等亦皆得，最妙第一法，为诸众生类，分别说三乘，少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果，虽复说三乘，但为教菩萨，舍利弗当知，我闻圣师子，深净微妙音，称南无诸佛，复作如是念，我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行，思惟是事已，即趣波罗奈，诸法寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为五比丘说，是名转法轮，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名，从久远劫来，赞示涅槃法，生死苦永尽，我常如是说，

舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿，咸以恭敬心，皆来至佛所，曾从诸佛闻，方便所说法，我即作是念，如来所以出，为说佛慧故，今正是其时，舍利弗当知，钝根小智人，著相憍慢者，不能信是法，今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道，菩萨闻是法，疑网皆已除，千二百罗汉，悉亦当作佛，如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法，诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出于世，说是法复难，无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难，譬如优昙华，一切皆爱乐，天人所希有，时时乃一出，闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，是人甚希有，过于优昙华，汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子，汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要，以五浊恶世，但乐著诸欲，如是等众生，终不求佛道，当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道，有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道，舍利弗当知，诸佛法如是，以万亿方便，随宜而说法，其不习学者，不能晓了此，汝等既已知，诸佛世之师，随宜方便事，无复诸疑惑，心生大欢喜，自知当作佛。