修学佛法，解不容易，尤其是正解，一定要转八识成四智，见解才是正知正见。初学者首先要接受这个事实，否则研究经教一定是随顺自己的理解，决定不是如来的意思，这种解经难免有错。因为凡夫的情执没有断，思想、见解是从八识五十一心所流出来的，怎能与佛菩萨相比？

　　百丈禅师度野狐的公案，这是讲“错下一个字转语，堕五百世野狐身”，因为误导众生，要负因果责任。没有开悟的人，如何讲经？实在讲，没有开悟根本不够资格讲经，但是现在情况不一样，世间没有人讲经，我们只有出来滥竽充数，这是一定要知道的。

　　如何讲经才不背因果？从前李炳南老师教我们，没有开悟决定要遵守古人的注解。换言之，我们在讲台上翻译古人注解，古人注解是文言文写的，我们把文言文用现代白话文说出来，决定不能发挥。发挥是夹杂著自己的意思在里头，很难不出毛病。

　　现在我们国文程度很差，古人的注解也看不懂，就选择近代大德的注解。李炳南老师教我们读谛闲法师、圆瑛法师、兴慈法师、慈舟法师、宝静法师、倓虚法师这几位近代大德的注解。他们是不是开悟了？老师不敢说，但是这些人真的是好法师，有修有学，有道德、有学问。我们参考他们的注解，讲他们的注解，他们的注解也是文言文写的，但是很浅的文言文，不像古大德的文字深。因此，没有悟处就不能发挥，要紧守规矩，讲错了是他注错，他负责任。如果我们自己发挥，要自己负责任。

　　然而，讲经把教义讲透彻、明白，让听众不至于错解意思，太难太难了！愿解如来真实义，谈何容易！我们的上一辈讲经说法，听众错解意思的人很多；听我讲经，错解我的意思的也不少，这桩事情不容易。

　　我们在哪里用功？在放下。一定要放下自己的烦恼习气，放下自己的业障，才能有一点点智慧，那一点智慧会起作用。所以，凡夫修行不能成就，都是被五欲（财色名食睡）害了，只要心里还有五欲的念头，就无法悟入。因为起心动念是你自己的烦恼习气在主宰，学习经教还是烦恼习气作主，用的是轮回心。用轮回心学大乘，学《华严》，也出不了轮回。你无法放下自私自利，无法舍己为人，就做不到一般宗教讲的牺牲奉献。因此，我们一定要遵守古人的注解，才不容易出问题。

　　（节录自《华严经》12-17-0744【发生无量决定解，能解如来等无异，忍海方便已修治，故能严净无边刹。】）