群魔照退了，现出本来佛

摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述

再来讲魔境。魔境就是魔的境界。你若不修道，这魔还不找你；你一修道，魔障就会来找你来了。为什么呢？因为人在没有修道的时候就等于是个穷人，这个魔就等于是土匪，土匪不会去抢穷人，因为她知道穷人根本就没有什么东西可以抢。你一修道了，这就等于发了财一样。你有钱了，土匪不论白天晚间都会找机会来抢你的财宝，所以你修道就有魔。所谓：

魔是磨真道，真道才有魔；越磨越光亮，光亮更要磨。磨得如秋月，空中照群魔；群魔照退了，现出本来佛。

你修道有一点真正的诚心了，这才有魔来磨你。这个魔也就是来考你的，因为你用功有多少真了，这个魔就要来考试、考试你。你越受这个魔考，就越显出你的光明来，光亮也就是光明。你一光亮了，更要磨多一点。磨得好像八月十五中秋月哪么明亮。这时候你就能在虚空里边照退群魔了。这也就是说你若有了真正的智慧，魔来你就认识了，你的智慧光明就照得这个魔无隙可乘，她就跑了。这时候就现出本来的这个佛了。

你修道有所成就的时候，就会有一种魔障发生。就拿守戒来讲，你心里本来想不犯戒，本来不想杀生，但不知不觉就杀了生、犯了戒了。你本来不想偷盗，不知不觉也就犯了；本来不想邪婬，不知不觉也就犯了。怎么不知不觉呢？就是糊涂了，哪时候无明就现前了。无明一现前，就什么都忘了，受的戒也忘了，持的斋也忘了，就又开斋又破戒了。你本来不想打妄语，这无明发现了就打了妄语；你本来不想饮酒，无明上来也就饮酒了。这都是无明把你的智慧给遮盖住了，没有智慧所以就犯戒了，这是一种境界。

你打坐刚刚有点定力，由这个定力就生出一点智慧，就想断这个婬欲心。于是你就发心了，说：「男女这种问题是一种不好的事情，我一定要把它改了。」你不想断婬欲心还没有事，你这一想断婬欲心的时候，这个婬魔就找上来了。怎么找上来呢？或者在你睡觉的时候，她就化成种种的美女，你欢喜什么样子的，她就现出什么样子的美女来引诱你。若是女人呢，她就现出种种美貌男子的像来诱惑你，也就是在梦中来考验你。这个时候，你一没有了把握，在梦寐中就犯了戒，就没有定力了，没有定力也就没有智慧了。或者不是在梦寐中，就是在普通的时候，或者是你以前旧有的女朋友或男朋友，又遇到一起了，也是不知不觉把戒就犯了。犯了戒就没有定力了，于是乎也就愚痴了、没有慧力了。这都是因为有一种无明来遮盖住你的智慧，令你破坏戒律，这是另一种境界。

还有，你一天到晚就打坐、参禅，坐坐也会发出魔障。或者看见种种的境界，或者觉得自己有了神通，或者觉得自己的身体有虚空哪么大。《楞严经》里讲的五十种阴魔的种种境界都现前了，这都是魔的境界。

以前有一个老修行，在这儿坐禅修道。在将要入定还没有入定的时候，就看见一种境界。她看见自己头上有一根很细的绳，吊着一块几吨重的大石头，就这么悬吊在她的头顶上，这绳子上还有一只老鼠在哪儿咬绳子。绳子如果一被咬断，这块大石头一定会掉下来把她砸死。在她看见这种境界的时候，如果她一惊恐，或者一跑，这时候就会走火入魔，魔王就得便了。可是她心如止水。「你把石头吊在我头上要把我砸死，我也不管。我就是死了，也要在这儿打坐。」哪么以后她入定了，结果也没有这么一块石头来把她砸死。

还有，释迦牟尼佛将要成道的时候，魔王波旬就慌张了，说：「哎！这个悉达瞿昙就要成佛了，我们应该想办法让令她不要成佛。」魔王正在想妙法想得愁眉不展的时候，她的魔女来了，就问她说：「父亲，你为什么这么忧愁呢？」魔王说：「现在瞿昙就要成佛了，我不想让她成佛。因为她若成佛，我们这些魔王眷属就没有势力了，所以我现在正在想法子令她不成佛。」魔女说：「我去，我去扰乱她的道心，令她生一种婬欲心。」于是乎魔女就要去破坏释迦牟尼佛的道业。魔女生得非常的美貌，到了释迦牟尼佛这儿，就用种种娇媚的姿态来引诱释迦牟尼佛，想令释迦牟尼佛生出婬欲心来。

可是释迦牟尼佛对这种境界根本就如如不动，她还作了一种观想，说：「你现在以为你很美貌，其实你将来老的时候就会变成鸡皮鹤发，头发也白了，脸上也生了皱纹了，很丑陋的。」释迦牟尼佛这一观想，魔女也就看见自己即刻就老了，看东西也看不清楚了，耳朵也听不清楚了，一副老态龙钟的，于是乎就生出一种惭悔心，就跑了。

讲起魔的境界是很多很多的，不过我们修道的人无论遇到任何境界，都不要为它所摇动。你不为一切境界所摇动，这就是定力。你有定力就能度散乱，不散乱就不会走火入魔，就能破除魔的境界。