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宣化上人:我最欢喜的事就是念南无阿弥陀佛!

发布时间:2019-11-15 09:42:15作者:药师经真言网

宣化上人:我最欢喜的事就是念南无阿弥陀佛

宣化上人:我最欢喜的事就是念南无阿弥陀佛!编者注:宣化上人:“我告诉你们一句真话,我最欢喜的事就是念「南无阿弥陀佛」,我睡觉也念「南无阿弥陀佛」,作梦也念「南无阿弥陀佛」,站着的时候也念「南无阿弥陀佛」;任何时候,前后左右都被阿弥陀佛占满了,因为阿弥陀佛要和我合成一个。”

各位仁者,见此作何感想,马上念佛吗,边看边念吧!老实念佛 宣化上人 一九八五年十二月十六日无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。“末法时代,一亿人修行罕一得道,唯以念佛得度”,在末法时代就是有一亿人修道,也不一定有一人得道,幸亏有念佛法门,能以了生脱死,离苦得乐,往生西方极乐世界。我们很不幸,生在此魔强法弱,去佛甚远的末法时代,可是在不幸之中又幸遇念佛的法门。念佛法门既省钱,又不费精神,很容易而且方便,因为念佛会成佛,为什么念佛会成佛呢?此因藉着阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿。在四十八愿中,有一愿说:“若有众生称我名号,若不生极乐世界者,我誓不成正觉。”阿弥陀佛发此愿力,愿愿皆是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心,相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界,而且愿到西方极乐世界去作阿弥陀佛的弟子;和切实称念阿弥陀佛的名号,要具足信、愿,行三资粮,必生西方。 极乐世界是无有众苦,但受诸乐,无有地狱、饿鬼、畜生三恶道。虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。是一种变化现出的境界,并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界的万苦交煎,万恶充满的烦恼。极乐世界是昼夜六时皆演说妙法,念佛念法念僧。可是,我们要生到极乐世界就要老实念佛,不要不老实念佛。老实念佛就是专一其心念佛,不管成佛不成佛,亦不管往生不往生,在此但办念佛的工作,念佛念得专一纯熟,一心不乱,等你临命终时,阿弥陀佛一定会来接你去成佛。为什么我们一个普通人会劳动阿弥陀佛来接我们?这是很难相信的道理。不错,这就是难信之法。所以阿弥陀经是释迦牟尼佛不问自说,因为无人懂,亦无人相信此法。所以释迦牟尼佛悲心切切的把这种末法修行的捷径,告诉我们这些末法的众生。 念佛的人就是佛---宣化上人 你念佛,佛念你,心心念念都是佛,久而久之就成佛。

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摘自《华严经疏》浅释很多人对念佛的法门都还不清楚,对念佛都很马虎,功夫都没用好;参禅也就是念佛,念佛也就是参禅,会参禅的人才会念佛,会念佛的人才会参禅。参禅不但不能即身是佛,还可能把自己都丢了,甚至还有把佛都丢了,因为他在找「念佛是谁」。念佛的人就是佛,心心念念都是佛,久而久之就会变成佛。参禅的人还谈不到就是佛,因参禅是找佛,还不敢承担我是佛,参「念佛是谁?」找来找去就向外跑了。念佛就是佛回来了,回到自己心里,不必向外找;念佛就是和佛打成一片,决定往生西方。你念佛,佛就念你,结果就成佛了,你们没有去研究,不知道念佛的好处。参禅也很好,但参禅要受苦,第一要忍腿痛,第二要时时看着自己不打妄想;参禅比较困难一点,念佛比较容易,你们就是不知道念佛的妙。我告诉你们一句真话,我最欢喜的事就是念「南无阿弥陀佛」,我睡觉也念「南无阿弥陀佛」,作梦也念「南无阿弥陀佛」,站着的时候也念「南无阿弥陀佛」;任何时候,前后左右都被阿弥陀佛占满了,因为阿弥陀佛要和我合成一个。 为什么要念佛---宣化上人那为什么我们平时要念佛呢?平时念佛,就是为临终时作一个准备。为什么不等到临终时才念呢?因为习惯是日积月累而成的。你平时没有念佛的习惯,等到临命终时,就想不起来要念佛,或根本不知道要念佛。所以平时要学着念佛,修净土法门,等到临命终时才不惜惊慌失措,而得以平安往生极乐世界。为什么要往生西方极乐世界?因为阿弥陀佛在因地,为法藏比丘时,曾发四十八大愿,其中说,我成佛之后,十方所有的众生,若有称念我名号者,我一定接引他到我的世界来,将来成佛。在我的世界里,众生都是由莲华化生,故身体清净无染。因为阿弥陀佛发这种大愿,所以一切众生都应该修念佛法门,这是很对机,很容易修的一个法门。在经上又说:「末法人修行,一亿人修行,罕一得道,唯以念佛得度。」这就是说一亿人修行,一个得道的都没有,只有念佛才能往生极乐世界而得度。尤其现在末法时代,念佛正与一般人的根机相应。但在西方,现在不是末法时代,可以说是正法时代。为什么说是正法时代?因为佛法刚刚传到西方国家来,正当兴旺。所以现在美国有很多人欢喜参禅打坐,这也是正法的表现。在正法时期也可修念佛法门,末法时期也可以修念佛法门,什么时代都可以修行,如果有人对其他法门,功夫用不上,可以修念佛法门。永明寿大师说:「有禅有净土,犹如带角虎;现世为人师,将来作佛祖。」又参禅又念佛,好像老虎有犄角似的;现世可以为人的师表,,将来可以成佛作祖。所以真正参禅的人,就是真正念佛;真正念佛的人,也就是真正参禅。再深一层地说,真正持戒的人,也就是真正参禅;真正参禅的人,也就是真正持戒。那么真正讲经说法的人,他是为讲经而讲经,也就是真正参禅。《永嘉大师证道歌》上说:「宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。」又会参禅,又会讲经,这是宗说兼通。再进一层说,真正持咒的人,真正修密宗的人,也就是真正参禅。禅、教、净、律、密,虽说五种,归根究底说的都是一个,没有两个。其实再深一层说,连一个也没有,怎么会有五个呢?真正学佛法的人,在这一点上应该明白。所以有的人有门户之见,认为念佛法门最高,参禅不对;或者有人说参禅最高,念佛错误,这都是没有明白佛法的人。应知一切皆是佛法,皆不可得,既无法可得,何必又在头上安头呢?何必无事找事做呢?你若真明白法了,无法可得。可是对一些不明白法的人,你对他说「根本什么也没有。」他就会失望。所以佛施「权法」,就是为了说「实法」;说「权智」,为的是「实智」。实智是什么呢?实智是一个「归无所得」。实相无相,无所不相,这才是真实的智慧。

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