所有一切的万法都从法界流出来

，即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」，所谓「无量还归于一」，还归于法界。法界是大而无外，小而无内。你往大了说，也没有再比它大的了；往小了说，也没有再比它小的了。究竟是大是小呢？也不大也不小，这叫法界。　 法界是什么呢？就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》就是法界。所以，一切法没有不是从《华严经》流出来；一切法也没有不是归回来到《华严经》这个法里边来。所以这是法界之法。法界之法－－包罗在法界里边的一切法。学《大方广佛华严经》这个法，也就是学我们自性里边的法。《大方广佛华严经》是法界之法，它没有离开我们的自性。我们自性和法界是一个的。所以，我们人学佛法，必须要学《大方广佛华严经》，因为它是法界之法。　老人也可以学这个法，因为老人在世间上时间很少了，应该学这个法界法。为什么呢？无不还归此法界，你要找着这个法界的法。年轻的人也应该学这个法。为什么呢？无不从此法界流，你应该学这个法，从这个法界流出来。流出来，你学会这个法了，不孝顺父母的人，就会知道孝顺父母了；不会利益人的人，也会利益人了。　　为什么？行菩萨道就要自利利他，所以这好处太多了。你想要父母寿命长一点吗？说我想尽孝道，但是我怕父亲很快就死了。那没有关系，你就来学《华严经》，华严菩萨是满一切愿的。你愿意你父母寿命长，就会遂心满愿，那么你就多孝顺几年。你愿意父母无灾无病，那你就学《华严经》，听华严法。听华严法，你明白华严的法了，你给父母亲也说一点法，令他少生一点烦恼，就少生一点毛病。病就是从烦恼来的，没有烦恼就没有病了。所以你想孝顺父母，就赶快学《华严经》。　　你想要自己前途光明，说我将来希望一切事情都成功，也要学华严法，学这个法界之法。你学会了，什么你都会做的，你一会做了，那你无论做什么工，你那个Boss，一定很欢喜你。说你很聪明，你这个人做事很认真，不像一般好吃懒做的人，只知道吃好东西，不知道往好的做。　　你听《华严经》，听的把胡子也剃了，把头发也剪去，穿的衣服也整齐啰，一般人看，说

这是个最好的青年人，又不吃毒，又不喝酒，又不抽烟，是个很有希望的青年，所以，将来帮帮他忙，一切吉祥如意的事情都来了，这就都是从听《华严经》这儿来的。这所谓「无不从此法界流，无不还归此法界。」　　你学会了做人，又学会了做菩萨，将来就做佛了。你看这个利益有多大啊！所以你们来听华严法的人，都是最好的青年、世界的领袖。将来你们都要领导世界的，因为这个世界都坏了，人人都不知道做好事、做好人；你若想做一个好人，他说你这发神经的。你若是说和他们像个醉鬼似的，整天东晃晃，西晃晃，这么样子，总在醉生梦死的里边来混光阴，他就说你是好的了。你往好了学，他说你是坏了；你往坏了学，他说你是好了。你说这个世界怎么搞的？搞出这么一些个神经病的人，为什么？就因为没听《华严经》。你若听了《华严经》，把你神经病都给治好了，你看这妙不妙！这是最好的现在的利益。　　　有的人想要孝顺父母，可是「树欲静而风不息，子欲养而亲不在。」有的人说：「我想孝顺父母，可是父母亲早就死了，好像树想要静止一点，不那么晃，但是很大的风，把树都刮的总是摇摇荡荡的。我现在想要孝顺父母亲，父母亲也不在啦，那么我就不要学《大方广佛华严经》这个法界之法啰！等我父亲活了，我才学啰！」这也不必！你父亲虽然死了，可是他灵魂还有呢！你学会了这个法，可以度他的灵魂，这也是一样的。　　　方才我说孝顺父母，希望父母命长，就有的人说：「唉！这种法在我们西方国家用不着的，我的意思是想父母亲快点死了，为什么？他活着财产总到不了我的手里，他若死了，我就做继承人了，你看这多好啊！」好可是好，但是你将来生小孩子，你的小孩子，不单希望你快点死，还会拿把枪把你先杀了，说：「你这财产是抢来的，我现在要替我爷爷报仇了！」一枪就把你砰死了，你说这有什么好啊？所以不要存这种思想！