去年七月(即民国八十七年七月时)宗萨钦哲仁波切造访澳洲的期间，曾给予修道行者诸多振奋、幽默与实用的建言。为使读者能一瞥仁波切的智慧与机智，在此仅节录其于澳洲金刚总持寺(Vajradhara Gonpa)开示的部份内容。有两种趋近精神性道路与佛法的方式，理想地来说，学习佛法或修行精神之道的动机，应该是为了开悟成佛，仅止于这样，就此打住！但是因为我们的习性而有了另一种方式，不管在东方或西方都是如此。举例来说，在东方，佛法成了某种近似宗教的事务，人们修习佛法是为了长寿、为了财富、为了驱魔等等。他们想要开悟吗？不，他们想要的是增饰这一生。同样的情形也出现在西方，佛法并不是真的用来开悟，修行主要是为了纾缓个人、治疗个人、放松

个人、改变个人。从佛法的观点来看，这两种方式都是错误的。为什么？因为佛陀说法并不是为了这些世俗的目的。或许你不是求取物质上的利益，但也是为了某种精神上的获益。如果你的动机是想要拥有快乐的人生，佛法是你应该规避的一条道路，因为你研究佛法越深刻，就会与自我越相抵触。容我再谈谈这些世俗性的目的。什么会使一个人变得脆弱？印度最伟大的注释者及噶当派(Gadampa tradition)最伟大的祖师──阿底峡尊者，基于佛陀的法教得出一个高妙的结论，他说有八种陷阱能让一个人变得脆弱。第一种陷阱是想要得到赞美，第二种是不想被批评，然后是想获得和不想失去，想要快乐和不想不快乐，想要被注意和不想被忽视。这些便是八种陷阱或所谓的世间八法(译注：古译为利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐)。你必须时时检视自己是否已掉入这些陷阱之中，一项或至全部。小小的、空洞的、 的、荒谬的溢美之词，就能让你变得脆弱不堪。批评亦然，一些荒谬的、毫无意义的批评，可以永远地伤害你。那被关注又是如何呢？我们是多么喜欢被注意啊！是多么不喜欢被忽视！如果你掉进这其中的某个陷阱，你就是一个不堪一击的人。所以假如想成为精神道上的行者，必须每天自我提醒一件事──今天掉入了哪些陷阱？动机非常重要。如果修习佛法的动机是为了开悟，那么就一定要有一个完整的修行之道。什么造就了完整的修行之道？一个完整的修行之道，必须具备见、修、行……等。谈论「见」有些困难，但拥有正见却非常重要。多数人知道许多方法，但对「见」的了解还是不够。「见」极为复杂，举例来说，为什么要打坐？因为想要成佛，单是说说还是不够的。成佛可能吗？当然！但是为什么？怎么做？你不能只是盲目地想要成佛，你必须建立起为何有可能成佛的理由。以佛法的观点看来，无明是暂时的，可以被净除、被摧毁的；因此成佛是可能的！如果没有这样的「见」，如果只是模糊地跟随；虽然会意外成功，但你不能永远相信那个成功会到来，你必须要有一个见。当我们看电影时，会有真正的出离心。为什么？因为看电影时，屏幕上发生的事情，在你的脑袋里，会知道那是假的，那只不过是一场电影罢了。假

如中途想上厕所，一定要有胆子站起来走出去。这便是我们所称的出离心，因为你对这部电影持有正见。现在当这部人生大戏正在放映时，却没有多少人有胆子去上厕所，哪怕是才一秒钟！我们一直看着电影，被它牢牢地占据。如果你突然了解到这只是一场电影，并不意味着你就要离开电影院，并且承诺再也不看电影了。这好像是当一名僧人或尼师；只对某些人有好处，但不是人人都适合。在明白这是一场电影之后，你会继续观看它，但采用一种态度。你了解以前所认为的大事，现在变得不那么重要了，这种态度的改变正是你所需要的。但要明白这是一场电影却相当困难，我们总是被信以为真所困住！试着想想看，因为你的业力与福德，电影院中邻座的人，知道你强烈地认同这部影片，以至于有某种程度的执迷，因而哭、因而笑。所以他便对你说：「喂，亲爱的，这只不过是场电影！」这正是你的上师告诉你的事。但要有机会坐在有这种胆识的人身旁，是相当难得的。你必须要有许多福德才能如此。也想看看可能有多糟糕：当这个坐在你身旁的人，正要告诉你这只是一场电影时，坐在你后排的人刚好咳得很厉害，让你错失了听到这个建言的机会！钦哲传承教法兴旺祈愿文藏师蒋扬钦哲旺波尊教法如海无派别教主驾御殊胜七轮之导王妙音文殊师利现人相愿彼教规兴隆恒住世