清凉莲语 目录 念佛 正见 力行 居尘

※　念佛　※ ◎大家要立个志！发个恨！不马虎！定做到： 　我天天要吃饭，不吃饭会饿死，吃了饭就要努力修万行； 　我日日必要念佛，不念佛、不吃法乳，法身就不会复活。 ◎「三界无安，犹如火宅」，唯有自己寻出路。出到那儿去？ 　这世界找不到出离路，唯有依靠弥陀大慈航，航到西方极乐世界去。 　西方极乐世界才是我们真正的家， 　阿弥陀佛才是我们真正的大慈父。 ◎念佛怎么愈念愈烦恼？你没有真念啊！还在想凡情，当然愈念愈苦恼。 　请你甩去凡情、生大惭愧心念；念久了，凡情清，就有说不完的快乐。 ◎心不清净来念佛，佛怎么念得好？ 　就像污浊邋遢的手，还能做出清洁大馒团吗？ 　难怪那么多人念佛，有几人现生得念佛利益？ 　那不是佛不灵喔！是你心与佛不相应，都是凡情心怎能感佛果？ 　请将污浊心歇下来，即刻佛号就能念得好，好寂静、好安详啊！ ◎我们要发大心，大心即佛心，佛心即大心。怎么大法？没边际的大。 　大心念一句佛号的功德，不但自己受用无穷，一切众生皆蒙受利益。 ◎身在佛堂，心还想家庭凡事；这不是在念佛，是在念凡情、念尘劳， 　那烦恼如何能断？身心如何清凉自在？所以你必要用清净心来念呀！ ◎念佛人以念阿弥陀佛为正行，重要在信愿求生西方； 　唯有生西方，一切福慧才能圆成，度生则有真本钱。 　以念观世音菩萨为助行，求现前能够逢凶化吉，修道不要有障碍。 ◎佛号功德不可思议： 　念佛时凡夫心融入万德圣号中，接受万德圣号的功德就可转凡成圣。 　把凡夫心转为圣贤心，以圣贤心来念佛号，你看这功德是多么大啊！ ◎万法无常，业障也不是永久的，随时在变灭；但因缘生还要因缘灭。 　有什么方法能消灭业障呢？告诉诸位！就是要常念阿弥陀佛。 　至诚念一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪，你看佛号功德多大！ ◎一个人念佛，就算你会念吧！那也只是一个人的力量，只自念自听； 　大众团结共修，异口同音念圣号、听圣号，众心的和合力量非常大。 　一人念佛，念到功夫相应时功德无量； 　大众念佛，功夫相应时无量功德聚集；这大众心力、佛力和合相应， 　听闻此念佛音声就能得无量功德，遍身都融在佛号的功德中， 　有什么罪障不消除？有什么功德不增长？必能达到圆满所求。 ◎不论你有多愚痴，业障有多深重； 　能执持一句阿弥陀佛，就是有大智慧光明藏， 　而且这智慧是尽虚空、遍法界的大，有什么深重业障不能消？ 　最怕懒惰、懈怠、不精进！罪障如何消？福慧何日满？不可懈怠啊！ ◎念佛的功德不要只是布施自己亲人，对他人全无施舍之心； 　这完全没发菩提心，还是个凡夫。自家几个人有多大力量？ 　要发菩提心，把一句圣号的功德回向所有众生，所有众生皆感谢你！ 　菩提心是佛心功力，只要佛心功力够，众生都能得到你一切功德。 　佛心者大慈悲心也，只要你具足慈悲，凡心即能转佛心嘛！ ◎唯有念佛求生西方、成就佛道，才能广度众生、圆满慈悲。 　否则佛理谈得那么高、那么远、又那么妙，根本不切实际； 　不能救度众生，也不能度脱自己！唱什么高调？ 　高调能当茶饭吗？大话能作医药吗？吹牛能抵挡阎罗王吗？ ◎想得最大功德，唯有念佛求生西方、证无生忍、成佛道、度众生； 　这才是唯一最大、最神圣的所求，舍此不求是最愚钝的可怜人。 ◎念佛就是为了要成佛。为什么要成佛？为了度众生。 　在未成佛前就想度众生，心虽大、虽好，却不济事。 　虽有小功，没有大德。 　成佛后度众生力才广大无碍，才能无限无量无边的得心应手。 ◎念佛法门是了生死最微妙、最高无上、最圆满的法门。 　不要念佛时还朝三暮四的，今天修这法，明天修那法。 　你门门修，门门都修不好；这是在空过时间，拿自己的命光开玩笑。 ◎念佛就像是在造佛：一声接一声阿弥陀佛、阿弥陀佛的念， 　就是一斧一凿的刻，不停的刻，把心刻成一尊阿弥陀佛来。 ◎念佛不是凡夫才念，连文殊、普贤等大菩萨也在念，也都求生西方。 　这是佛亲口宣说，有经文为证：诸大乘经论中皆有记载； 　那还能听假聪明的人瞎说，反对人念佛求生西方吗？ 　看不起人念佛、轻笑人生西方，这是魔子魔孙！当心谤法之罪呀！ ◎大家要发菩提心，要转凡情入圣智，要以发大心改变无始的懈怠； 　你不发心也是闲着，你不念佛也是在打妄想，你不持名也是在讲闲话。 　奈何你不改除死习性，何时才能活法身慧命呀！甘愿做凡夫吗？　 ◎要发至诚心念每一句佛号：口要念得清清楚楚，耳朵要听得明明白白； 　一念如此，百千万念如此；今天如此，明天也如此，毕命为期都如此。 　这样念佛，临命终时不但阿弥陀佛来接引， 　观音、势至、清净海众菩萨都来接引，老和尚也要随佛来欢迎你呢！ ◎念佛的人不要问：「我能不能生西方？」问你自己就好了。 　你精进就能生，若懈怠恐难了；请多返照自己，成功操之在你自己。 ◎临终助念，往往使死人很可怕的恶相，变成如善人安眠一样。 　有那一宗教祷告他的主，能把死人恐怖难看的相变为安详自在的好相？ 　有没有？绝对没有！只有独一无二的佛教才有！这是念佛生西的证据。 ◎铁匠打铁，你想一锤就打铁成器吗？不要太操之过急了。 　你只要不断的打，打冷了再烧，烧热了再打； 　时间功夫到了，自然打成用器。 　你只要坦坦然然、安安静静的念佛；乱也好、散也好，你念就好了！ 　时间功夫到了，自然能得一心。 　皇天不负苦心人，虽然不能过急，但也不可懈怠啊！ ◎任何事情的成就，都要经过千锤百炼； 　念佛也要有禁得起千锤百炼的坚固心。 　要千念、万念、万万不可停，要至诚的称念； 　不要今天才念佛，明天就妄想得三昧－－一心不乱。 ◎烦恼来时就要多多的念阿弥陀佛，就像火灾来了就要用水熄灭， 　但是水要足够喔！否则「杯水不能济车薪」。 　念佛得不到寂静乐，那是念少了，如少水不能灭大火一样。 　大家想要得到快乐、没有苦恼，就要好好多称念阿弥陀佛。 ◎念佛重在心想、口念、耳听，乃至礼佛也都是在心想、口念、耳听； 　心不得力，所以要口耳来帮忙，更要身多礼佛来消罪障。 　罪障消了，身口自然清净；如海风息了，浪自然就平静。明白了吗？ ◎念佛时心中完全是佛，身不会乱动，口不会说闲话，意没有贪瞋痴； 　所以时常念佛能使身口意三业保持清净，恭喜你快要得念佛三昧了！ ◎为什么会打妄想？就是业障嘛！有业障就要多念佛、多拜佛。 　唯有多念多拜才能消业障，就如大火，多水才能灭大火； 　少水灭不了大火，你不可说水不能灭火呀！ 　一日念佛怎能消你无量世罪障？要有恒心常念才可。 ◎普门品云：「若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨， 　一心称名；观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。」 　要如何念观世音菩萨，菩萨才能观你的音声呢？ 　只要耳听、心观两相契，即能感应道交。 　你的种种凡夫心还丢不开，天天在造罪障，怎能感应？ 　希望你先求自己身心如法，发大惭愧、至诚念圣号，即得感应。 ◎只要你称念观世音菩萨圣号，就能够断贪瞋痴。普门品说： 　「若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲； 　若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨便得离瞋； 　若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。」 　这要常念喔！不常念，三毒时时会起，所以要时时念佛才能对治三毒。 　三毒一除，身心清净，你就证得阿罗汉果了！你就是圣僧了！ ◎只要你学佛、念佛、念观世音菩萨得到了相应， 　那一种法喜之乐，非世俗之欲乐所能比。 　只要你有一念法喜，再回想世俗的欲乐，就像粪坑蛆或狗吃屎一样。 　牠们的快乐你要享受吗？你赶快甩掉蛆虫住屎坑、饿狗吃屎粪的乐！ ◎念观世音菩萨要发观世音菩萨的大慈大悲心，救苦救难； 　你想要观世音菩萨救你，你也应发菩提心救人。 　这是有什么因就有什么果，无因就没有果啊！ 　不能老是仰着手接受人的东西，也要覆着手施舍给人，这才有福！ ◎要多念观世音菩萨，求菩萨大慈大悲加被我们，不要再恼害众生； 　要惭愧自己福慧不够，不能度众生还要恼害众生吗？ 　希望无始劫来造的罪业消除，多多增福慧，利益一切众生。 　否则贫穷－－无福、无慧，好像面上无光，那是多么含羞！ ◎要想真正报尽一切人世之恩，一句佛号回向大家同生西方。 ◎你认为自己没有钱吗？没有宝吗？ 　其实你有无上宝啊！那就是弥陀圣号。 　称念圣号是无漏功德，能得究竟解脱。 　你就以此功德布施众生，回向佛道，将来大家同成佛，那多好呀！ ◎我们念阿弥陀佛，就是要成阿弥陀佛－－心即是佛。 　念观世音菩萨，就是要成观世音菩萨－－自心观音。 这非妄自尊大，是本体与佛平等所应得的，万不可放弃，放弃太可惜！ ◎念佛能成佛，要好好念佛，让自己一天天的接近佛，你就尊贵了。 　尊贵就受人恭敬，那你要弘扬佛法、度众生就不难了。 ◎没有真正花大本钱，怎能买到名贵宝珠？ 　想求一切人事成就，不能少了诚敬之心； 　何况想念无上尊贵之圣号，若不用虔诚恭敬的心来受持， 　怎能得到无上之功德？得不到的！所以必要有诚敬心， 　诚敬心念佛成佛。好好把握诚、敬二字，切实奉行！ ◎佛号是万德庄严、无上之宝； 　钞票、美金是凡间之宝、生死之根，怎能相比？ 　你明白了吧！那就应当积极求出世宝。 　奈何世人愚昧，总把黄铜当金，以为世法即佛法。 　又将黄金作铜，以佛法比世间法。 ◎观世音菩萨说：「众生至诚称我名，所有诸苦即解脱」； 这世界苦难太多了！天有不测之风云，人有旦夕之祸福， 唯有多称念观世音菩萨圣号，才能逢凶化吉、遇难呈祥。 ◎大家要勉励做到：「工作不忘念佛」！ 念佛不会妨碍工作，对工作还有帮助。因为念佛使头脑清爽嘛！ 念佛与佛光相接，就能得到佛陀的光明、自在。 ◎想要圆满佛陀的十力、四无所畏诸功德，万行都要齐修。 我们现在还没能力修万行，但有个特别方便，即称念佛菩萨圣号； 藉佛菩萨万德圆满的洪名果德，来庄严我们凡夫的因心。 ◎我们这一句万德洪名的弥陀圣号，真正是原子弹； 至诚称念一声佛号，什么冤业都能摧毁而得解脱。 ◎我们拜佛、念佛，不要只知念过去佛、现在佛； 最重要的，还要不忘念未来佛、恭敬未来佛喔！ ◎打佛七就是和自己的第七识打仗、和无始以来的恶业障打仗，　　　　 自己的力量太小了！我们念阿弥陀佛，请弥陀慈父帮我们打。 ◎心中稍有邪念生起，一觉察应立即念佛对治； 　　　　　　　　 好像衣破了，小洞不补，变成大洞就难补了。 ※　正见　※ ◎大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念： 　佛陀的观念是大公无私，利益一切人，不残害一切众生。 　有了佛陀观念就能斩情绝爱，以自己了生死为第一要事， 　也以大家都能了生死为第一要事。舍此第一要事是盲修。 　没有佛陀的知见就会以私心做事，只为自己，造成不公平； 　不公平是小人的作为，那堪为佛弟子？佛弟子是转凡情、大公无私。 　以这样的高上观念来安定人心，那有世界不和平？ ◎佛法绝对是慈悲、绝对是有感应的，但要按照次第一步一步的来。 　时间未到，你想亦没有；时间一到，你不想它也有。 　苦乐果报皆如此，天平等子不会错的。放心好了！因果不会错误的。 ◎修佛法得不到感应，不要说没因果。那里没因果？万不可胡说乱言！ 　得不到感应那就是有因果。为什么？ 　因为你的因缘、方法没有做得好，那就不会有感应嘛！ 　只要照一定的方法做，迟早有一天，皇天不负苦心人－－会满你愿。 　只要你因缘做得好，不求果，果报自然有。 　记住！有因必有果，自己的因缘不造好，想求什么都是妄想。 你虽有米有柴却不会炊煮，你也煮不成可吃的饭啊！是吗？ ◎任何事情都有它的次第：「因缘、时节、果报」，此是佛口金言。 　欲速则不达，千万不能操之过急，时候到了就有效果。但要注意： 　「因缘」若不妥善，纵百万年「时到」亦没有「果报」。应知！ ◎修一分因感一分果，无因不感果；因果不会亏人，也不会侥幸得到。 　你安安闲闲修善因、断恶果，必定终有一天得大自在、圆成佛道。 ◎因果不会亏人的，在因上多用一分力，果上的硕大甜美就不同。 　希望善于修因，但事耕耘耳。 ◎功夫用得坦坦然然、安安静静的，身心就不疲劳； 　求之过急，不仅用功感到辛苦，又把身心急坏了，反而阻碍用功。 ◎修行懈怠不可以，太精进也不可以； 　要不急不缓，保持平静安康、保持恒长心境，这才是用功之道。 ◎修行不是要跑得快，是要保持一定的步度，持之以恒，欲速则不达。 ◎所谓：无益苦行当远离，有益之苦应奉行。 　无益的苦当然不要受，受苦能得解脱的话，这个苦值得受、应该吃！ ◎在世间吃苦得不到究竟安乐，那是从苦入苦； 　学佛虽然有苦，那是从苦而得解脱。 　为了世间事业、出世间道业就不能怕苦，更要找苦吃才能得解脱。 ◎度众生是要吃很多苦，但想到将来有成千上万的人生西方、成佛道， 　吃这个苦太有价值了。请诸位发大无畏！振作起来！担荷起来！ ◎世间的事可能累死人，在佛堂里修行绝对不会累死你的； 　如果真在佛堂里累死，那恭喜你！阿弥陀佛会来接引你，那多么好！ 　我们无始以来不知丧失多少无谓的生命，现在一修行用功就怕苦怕死， 　那你不是道器，是朽木不可雕也！将来你死也是枉死而已。 　世间那有不劳而获的事？那有不苦的事？只有敬业勤力的人， 　才不感觉苦，虽苦犹乐呢！只有修行人多修行多得快乐，永无苦难。 ◎其实一想到死，其它一切什么富贵，还有什么好希望的？ 　想到马上要死，心就不会起执着，就能放下一切名利，当下就自在。 　这是佛教的「无常观」，最基本的教理，要把握！要常作此观， 　令心道相应，就能出离生死、得大安乐。 ◎学了佛就要做个真正的佛弟子，真正的佛弟子第一件事就是了生死。 　生死了，三界之苦才能免离，这是最重要的解脱课。这课做好了， 　你就能度众生，成佛也决定有份。可惜未成过，所以必要速求成佛。 ◎要多方面成就人，才能大开智慧、广积福德； 　大开智慧，广修福报以结人缘，就时时自在、处处快乐。 　若只是自私怕利益了人，你将如何有福？无福无慧的人是多么苦啊！ ◎凡是修行人，只要持戒念佛， 　一人修行一人成道，无量百千万人修行，无量百千万人皆成道。 　不成道那是你自己未修好，应该自责，重重自打香板。 ◎修行首先要持戒，持戒清净就是诸恶莫作； 　能诸恶莫作再修善，修善的功德就可完全积聚，达到圆满。 　要持戒还要念佛，双管齐下： 　念佛的功德可以令你持戒清净，持戒的功德往生西方品位就高。 　品位高，你才可早见佛、早成佛、早度众生啊！ ◎大家不要只认为：念佛一定要一心不乱才能生西方。 　不错！一心不乱是绝对能生西方，但不要忘记了－－ 　发菩提心、多培福德、勤修万行、布施持戒回向西方，这也是妙法。 　当然无福慧的人做什么事都难，但有福慧的人也是从一点一滴积成， 　不是轻易得来。你该努力精进了，否则你到何时才有福慧呢？ ◎修净土法门的原则，就是要持戒、要念佛； 　持戒才能老实念佛，老实念佛才能守戒清净。 　一只脚走不了路，一只翅膀飞不起来，都是有连带关系，相互助长。 ◎人生道路本是崎岖不平，出世之法更是难行之道； 　不过你若有深厚的善根、广大的福德智慧就不难。 　做事难：一是你没有福，二是没有慧，换有福慧的人一点也不难。 　你说做事难，不能怕难就不做；不做怎么培福慧？无福慧很苦啊！ ◎万事起头难，起头后就不难了吗？还是难！断恶难，修善尤难。 　虽然难也要把事情做好，才能安乐自在，不做好就更苦上加苦！ ◎千万不要藐视别人，也许他现在可怜， 　可是他有大善根、大福德，只是因缘未到； 　好像一棵小树，看起来没有什么起眼， 　可是到时候，它还会开香花、结甜果呢！届时你看到恐要流口水了。 ◎以为别人不知道，就自己起歪心去作恶事，那这个人没救了； 　就像苹果从内里烂起就不能吃了。 　你无心作恶，被坏人拖著作，那还有救； 　就像苹果外皮烂，削掉了还能吃。 　最怕你从心中坏，自己去作恶就没救了。你有此病吗？赶快改就有救。　 ◎想健康，心性要安静，心性不安静就是一个病根。 　心有病，身就不会健康；身有病，心也不会安宁。 　身心互相协助也互相残害，但你要协助，万不可残害，要自求多福。 ◎什么事都放不下，妄想就多；心不安宁，身体怎么会健康？ 　不健康，学问事业如何成就？请制心一处，心静身安作事就有神。 ◎什么是佛道？什么是凡夫道？ 　「背觉合尘」违背佛行，尽用凡情作事，那就是凡夫道； 　「背尘合觉」合乎佛行，远离凡情、作清净业，那就是佛道。 ◎大智慧要从那里来？人间求不到，一定要在佛法里求；　 　就是要深入经藏，才能智慧如海；从此才能广修福德、普利众生。 ◎福报是自己修来的，苦果也是自己造来的。受苦，怨不得天； 　享福，要感谢大家、与众同乐。做人的态度应当是如此啊！ ◎三宝不能没有信众，没有信众，佛法就没人护持； 　信众也不能没有三宝，没有三宝就没有师父了； 　没有师父，那法身慧命如何长养呢？ 　所以在家、出家是互相依存、互为需要。 　犹如儿女需依父母教养，父母更需要儿女孝敬！ ◎同样是人，为什么有人聪明、有人就愚蠢？ 　愚蠢就是被七情六欲所迷，心中颠三倒四的乱想，想愚蠢了， 　变成好事不会，坏事精明。要想好，那就赶快舍去七情六欲吧！ ◎菩萨心是专为人好，没有自己，他了知为人就是为己； 　凡夫心是只会为己，没有别人，他以为利人自己吃亏。 　噫！可怜的凡夫啊！请赶快觉悟，除凡情修觉悟道吧！ ◎有人才，国家一定强富；有僧才，佛教必定兴隆。 　人才要训练，僧才要修持；如何教好训练修持？ 　则为师为父要慈悲培养，是徒是儿要依教奉行。 ◎我们虽然学佛，五欲还没有解脱，来了一个恶缘， 　恐怕没有大智慧来看破、脱险，在此不能不惊心。 　所以学佛道要念念如临深渊、如履薄冰，切记要远离恶缘。 　给恶缘一抓着，你就跑不了！要当心－－「逆、顺」两种恶缘！ ◎三宝是饥馑时之稻粮、苦难中之救命者；一定要弘扬佛法， 　使社会人得正智慧亲近三宝、发心出家为僧、宣扬佛法才能度脱众生。 ◎怎样修忍辱？就是要消除「憎、爱」两种烦恼，否则想忍也忍不住。 　憎的结果是瞋恚，爱的结果是贪欲。 　这瞋恚（杀）、贪欲（色）就是魔子魔孙！杀人不眨眼的刽子手！ ◎佛与众生同一个真谛实相性， 　法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿弥陀佛像； 　我们却聪明颠倒，将自己刻出一个凡夫像。多冤枉！多可怜！ ◎改口吃素，不造杀业，这才是真正的放生。 　实行慈悲，施洒甘露，这才是真正的救生。 　教人修行，亲身指导，这才是真正的度生。 ◎佛法讲「一切唯心造」：清净心，你就造成佛；染污心，你就造成人。 　清净心，你就修戒定慧利益人；染污心，你就造杀盗淫害己害人。 　生为顶天立地的人，惭愧不能利一切人，总该不忍心害己吧！ ◎想要面相好，不必花钱整容，只要修忍辱波罗蜜； 　见人就微笑，微笑的供养就会得到对方好相视我。 　看人家做好事能欢喜赞叹，相，马上就会好看； 　嫉妒人家好事，心生瞋恨，相，马上即成恶鬼！ 　供养佛菩萨的像，这也是修相好端正的最好因。 　也不能有坏性子，坏性子害人，怎么会相好？宽宏大量，相才会好。　 ◎你以为广钦老和尚不写文章（会写文章的教授还要皈依他）、 　不讲经（会讲经的法师还顶礼他），就不能度众生、不能住持佛法吗？ 　凭他的戒德庄严，出家几十年的苦修生活经验， 　这就有功行实行佛法、发扬广大！别人还不够格呢！ 　他实在不须写文章、不须讲经，已足够度众生了啊！ ◎一般人只知道念阿弥陀佛能生西方，念观世音菩萨好像就不能生西； 　又认为念观世音菩萨能救苦救难，念阿弥陀佛就不能救苦难。 　这是错误的想法！因为诸佛、大菩萨都是同等具足慈悲威力、 　满人心愿所求，诚极必有感应！ ◎因果－－你要修好「因」才会有好「果」； 　感应－－你要有诚心行动之「感」，佛菩萨才会给你随心所求之「应」。 　单掌拍空是不会有声音的，所以你要有信心，精进实行，切勿懈怠！ ◎自己不用功求实验，就说佛法不灵，说这话是否犯了愚痴谤法之过呢？ 　如果用功的功力未到，难得效果，那也是功不唐捐，到时会有成就的。 　总要先消罪障，罪障一消，随时求就随时得，水到渠成。 ◎世界一定要有三宝住世，黑暗之中才有阳光，苦海之中才有慈航。 　三宝之一的僧最为重要，若无僧修则无佛宝，若无僧则法轮无人转动； 　所以在家弟子要发心出家为僧，何等重要！若障碍出家那又何等罪过！ ◎印光祖师自称「常惭愧僧」，就是要常常生惭愧； 　我们一念忘了惭愧，懈怠、种种不良习气就来，真可怕！要常怀惭愧。 ◎不如意都是自己恶业所感，要多生惭愧、多加礼敬以消业障。 　业障消福报有，你就如意了。你要注意消业、不要造罪业呀！ ◎你守不住如来净戒，就是被魔战胜；只要守净戒，魔鬼、阎王都怕你， 　不敢扰乱作祟！那你多么清雅高贵！为天上人间的第一等人了。 ◎ 唯有学佛能将坏心转成好心，恶人转成善人。世间当然有善人善事， 但总不如学佛出世善好；你若不信可以多加研究，一研究你就降服。 ◎业障未消、没福报，纵然会说法也是度不了众生，这是多么可耻惭愧！ 　戒行庄严、有德行，不管多恶劣的众生都能调伏，这是多么不可思议！ ◎佛陀无量的法门，总是叫人离欲；离欲无欲，无欲则刚； 　用刚刀斩一切情欲，身心才能得解脱，解脱才能自在啊！ ◎人要能在团体中受训练，否则孤陋寡闻无智，容易懈怠不会进步。 　就算是有善根的人，环境太自由了也易堕落； 　下根的人能守规则，住在好道场，都会改变下劣习气转成中、上根。 　所以想修道决定要安住道场、亲近良师、依伴好友才有成就， 　慎勿依自烦恼而动！要自降心魔、自求安乐、自成人、自成佛！ ◎俗语说：「不听老人言，吃亏在眼前」；凡夫不听圣人之言， 　包管吃一辈子苦，还要吃到三涂去。不听好话的人要省思呀！ ◎你们在世间忙什么？为谁辛苦为谁忙？忙得有意义吗？ 　你们所谓的忙，都是朝生死窟里钻，愈钻就愈苦。 　我有说错吗？没冤枉你们吧！那就赶快觉悟， 　将世间忙碌的苦，转向佛家求清净的乐吧！ ◎人为万物之灵就是灵在能够学道， 　学佛是人人本份，个个皆要学佛； 　否则对不起自己，也枉做一世人。 ◎修行用功要能动能静，要动静皆好。 　若只爱静怕动，则如何能在动中做大佛事、普度众生？ 　若只好动畏静，则如何能入寂静三昧、求定慧解脱本？ 　应该要动静兼顾： 　静的时候不嫌寂寞，正好自修加功德； 　动的时候不嫌烦躁，正好利他求福慧。 ◎依佛法修，举步动念都含藏无量的好处： 　所谓好处就是能令你消业障、得福慧、度生顺利； 　最后与一切众生同等离苦得乐、究竟圆满佛果。 　这种好处你到那里找？别处没有，只限佛教才有！ ◎佛陀以他所成就的一切功德，为九界众生说法； 　　 　三涂苦恼众生虽被恶业障蔽，无法承受功德，还是蒙佛光照摄。 　好像瞎子不见日光，日光还是照着他； 　聋子听不到雷音，但雷震还是震到他。 　震法雷、鸣法鼓，佛陀对苦恼众生一样平等加持。 ◎佛陀就像月光，地上那处有水，那处就有月影。 　我们凡夫只要心水静，月影就能照现；心水不静，虽照无月影。 　天上一轮明月，你朝南、朝北走，月亮就跟着你向南、向北跑； 　佛陀度化众生、慈悲众生也就是如此！ 　无时无处不跟着你，但看你能否受教。 ◎恶人我们千万不能用恶法磨他，令他再动瞋恨、令他失望； 　以牙还牙不能摄受人喔！凡夫在这地方最容易失去大悲心。 　所以度化众生要耐心地待机待时、要抓住适当机缘， 　先以慈悲心爱护他、关心他，再向他说法，他才听得进去。 ◎世间人做坏事是对国家法律的挑战， 　修行人造恶业是对佛戒祖规的挑战。 ◎一想到死，世间还有什么名可贪、利可贪的？ 　一切世事随时都会幻灭，所以佛法教我们修无常观。 　早日把虚幻名利布施出来，以换出世功德，才是真正有福报智慧。 ※　力行　※ ◎要发心，当下就要发心！一发心，马上就要力行！ 　不要说以后再去行，那没指望了。 　可怜广大众生的前程光明，都被这一句话蹉跎了！ ◎想要静中念佛能安然、功夫能相应，动中的佛事就要多发心做； 　代人之劳给人之安，不惜牺牲成就别人利益，这要在动中修啊！ ◎佛弟子应该精进向上： 　想生西方，要发愿求生上辈，还要求生上品。 不要只想生下辈就好， 　下辈华开见佛的时间太长远了！你的亲人等着你度他们呢！ ◎想要千人头上走，先在万人脚下行； 　想在世间做个完美的人，先要经一番相当的学习磨炼； 　木头想做成器具，也要经千刀万斧地凿、刨； 　若想刻成佛像更要施精细之工，不经刻磨永久是个木头啊！ 　木头做成器具只能供人使用，雕出佛像来就受千万人礼拜。 　所受的苦不同，得到的代价自然也不一样，你要勇敢接受磨炼。 　这就是－－吃得苦中苦，方为人上人；吃得菩萨苦，方能成佛道。 ◎做事情那有不难的呢？连老和尚做事情都有好多困难！ 　虽是难，我不怕！愈难我愈要做，愈难我愈恳求观世音菩萨－－ 　「南无观世音菩萨！大慈大悲、救苦救难，我有难事，菩萨慈悲保佑！ 　我做的事都是佛事、利人的事，我信菩萨必定慈悲保佑圆满达成。」 不但观世音菩萨会慈光加被，十方诸佛都会慈光加被的。 你们只要是为佛法、为众生，不管什么难都不要怕！ 　但要细心诚敬，不可盲目乱冲；尤其要有忍耐心、信心，对人要和让，对事要承受，一切人事做好，皆大欢喜，则将来的佛位已等候你坐了！ ◎布施不一定要钱财，你出力、出精神，乃至说一句好话， 　或见人做善事，发个随喜心、赞叹的心，这都是布施呢！ ◎我们做事情总想得大利益，那心就要发得充足，要精进无畏， 　不要太爱惜身体养成无用，要将它养成有用，那才值得爱惜。 　这臭皮囊它生来就懒惰，怕做好事，还要令它造恶业吗？ 　无始以来身口所造的恶业太多了，要好好多拜佛求忏悔，使身心清净， 　还要多多修苦行、行菩萨道，令它有大用－－圆满福慧、加被众生。 ◎发菩萨心度众生，现在要发，将来永久都要发；　 　行菩萨道时，现在是欢喜，将来永久都是欢喜。 　不起烦恼心、没有不如意，这样度生才能无限量，所修佛道才能圆满； 　否则你现在苦，将来永远苦。切勿贪一时之「懒」，致使终身堕落！ ◎要为三宝、为一切众生多吃苦，你一人能吃这个苦，就能解众生的苦； 　怕苦怎么能广结人缘、成就佛道？同时助人成佛，谁不向你顶礼致敬？ ◎出家学佛道修苦行，就是要做人所不喜欢做的事： 　清理厕所、担柴运水、烧茶煮饭等等，先广结人缘嘛！ 　这些事情不做、不培福，想安坐在佛堂念佛，你亦坐不住喔！ 　所以万行不论大小，都是要做的；不可懈怠懒惰，反招苦果。 ◎不忍众生苦，想度脱众生，自己就要先好好修行； 　最低限度，现在虽无法度人，但也千万不能害人； 　用刀剑杀人是害人，若用财色迷人做坏事，则更为恶中恶的害人。 ◎要抓住光阴、抓住良缘、抓住精神，修行办事即能成就。 抓住光阴，光阴就是命光，切勿空过命光！ 　少了命光，如何有未来的光明奋斗前程？ 　没有前程虚生浪死，是慢性自杀！有好精神不努力，是行尸走肉！ ◎你们都是有智慧的人，只要时常在佛学上研究，就会「大开圆解」。 　我不是聪明人，是很愚笨可怜的人，但是我努力在佛法上至诚追求。 　怎么追求？多念佛、多拜佛、多为人效劳，如此自修利人培福而已。 　有福报才会开智慧，否则翻开经本也看不懂。 　经看懂了，你还是要多为人效劳才有人缘、才有人恭敬、才有福报。 　这一切要向「众生身上求」。 ◎要多多培养善缘，一遇到善缘就要奉行； 　要想办法逃脱恶缘，不要因恶缘而受苦。 　最不可的：明知是恶缘，还不退避三舍！ 　明知是善缘，却不勉力亲近达成。 ◎佛号如何念得好？日常生活、事事都要做好，少了某因缘就不能成就， 　必要将助缘具足，才能成就我们的大业－－念佛成佛。 ◎诸佛以苦为师，怕苦不修道，永远不能解脱。 　应当找苦事做，才能培福、与众生结缘； 　不与众生结善缘，你将永远孤独呀！ ◎修行就像逃难，在敌人尚未抓到前要赶快逃，业障未到前要赶快修。 　若被敌人抓到就难逃了，若烦恼魔现前就难修了。 　这是我们常见到的事，能不警觉吗？警觉不行动有什么用？ 　你明白了吗？须要速急具体的行动。 　 ◎用功夫愈是到后面愈要精进努力， 　就像倒吃甘蔗，愈到甘蔗根愈硬，愈要好好嚼才能尝到更甜美的滋味。 　如果嚼不动就甩掉，那你就尝不到最后的甜味了，又吸收不到滋养了； 　色身、法身都得不到健康、慧命，岂不太可惜！ ◎用勇猛心来振作克服懈怠，以精进心来修持克服业障，方有出头日。 ◎佛法说的好话你不信仰，魔鬼说的坏话奉为圣旨，这就叫颠倒凡夫。 　好话听不进，坏话听了就奉行，这是魔子魔孙，多么重的业障！ 　我们要多求佛菩萨加被，救我们出离苦恼，勿忘礼拜佛陀称扬圣号。 ◎不要因不慎言说错一句话，使得自他生烦恼。 　不要因多说或少说一句话，使别人心不安宁。 　说话要当心，应说则说，不应说还是止语为宜。 ◎别人有好的事情，我就心生欢喜赞叹，希望他好事能成就； 别人不好的事情，总要代他念佛回向，希望他坏事做不成。 　这是保育你的善良心、长养阴德；否则万事不关心，变成阴毒！ ◎不要只顾自己好就好，要令他人也好； 指导人家就是布施你的智慧、好心，这是你自己修福修慧的大受用。 　要有互助的心，否则你变得阴奸－－他好不好干我什么事？ 　请大家发发道心－－布施、结缘、修福报，同得快乐。 ◎老是凡夫的心境，那你永远是无福无慧的可怜相； 　人家修福修慧，你还嫉妒，那你永远都苦恼、遭人白眼。 要转凡夫心为菩萨心，见人修福慧要赞叹随喜，那你同样得福报。 　如此善用心，别人的福慧你能分享， 　别人的功德你也有份，何乐而不为呢？ ◎享福还要造福，不造福，享用完就没有福了； 　前生修福今世有，今生不修下世无！ 　发菩提心修福，这福才广大、才能福至心灵，心灵即能众善奉行。 　发凡夫心修福，这福不广大，且能令心昏迷，心昏那能不作诸恶？ 　世间福不离五欲，享受情欲，那有心不昏迷？情欲咸水不能止渴！ ◎要成就福慧善根，第一要断恶业，开发本慧；不断恶业，善根不成。 　第二要修福德，有了福德之基，善根才能开花结果，福慧圆满如意。 ◎有福无慧，那只是痴福；有慧无福，那只是干枯之慧，也是苦。 　所以要多修福多修慧，福慧二轮要充份均等，前程才有无量远景。 ◎不要以为自己所想到的那一点点，就自认聪明、很了不起， 　见到善知识轻慢、不起恭敬心，不恭敬如何学习到真理呢？ 　想学习真学问必先从恭敬做起，要尊师重道，得法才宝贵。 　你自不宝贵，如何学到宝贵的真法宝？必要心存恭敬诚实啊！ ◎业障来时怎么办？要心坚定安静，虽有逆境苦难，但心仍要忍受得住， 　更要生大惭愧勤求忏悔；不怨对方人事，只反省自己不是，业障自消。 ◎不怕你业障深重，但怕你不忏悔。洗浴，身即清净；忏悔，心即安乐。 　千年暗室，一灯照明；所以古云：天大的罪业，禁不起一个「悔」字。 　但自今而后，必要改进行为，叫人看得起你啊！ ◎用功要有真功夫，否则不必到命终才起颠倒障， 　现前只要有一点烦恼来，就什么功夫都没有了。 　这样怎么抵得住生死大苦？当知你不战胜生死大敌，他就要消灭你！ 　 ◎功夫要达到－－在病苦中仍有安身之法，到临死八苦交煎时仍能定静， 　那了生死方真有把握，否则只好仰求阿弥陀佛来接引了。然而－－ 　南无阿弥陀佛这声圣号，必要把握得住、念念不忘，才是真功夫呀！ ◎佛陀是心所成的，你也有心，佛心、众生心本是平等，可惜福慧不等！ 　你不要只是依赖佛，还是要靠你自己的心。是心作佛，是心是佛。 　自己不成人，父母对你没有办法；自己不了生死，佛陀对你也没办法。 ◎我们心里总是七上八下地乱想，不容易想到一件好的。 　一想到好的，赶快就去执行，还要做好它； 　一发觉不对，赶快立即停止，还要消灭它。 ◎学佛道到底难不难？你凡情不舍那就真的难，难的令你做不到； 　你凡情舍掉，完全依佛戒祖规做，那包管一人修行即有一人成道， 　千万人修行千万人成道。你本是一位大丈夫，奈何怕难不求长进！ ◎想要消除业障、增长福慧、行菩萨道时没有障碍， 　不但要利己还要利人，不但要不畏苦还要找苦吃。 　也唯有精进地修行，才能消灭无始劫来的恶业障。 ◎你吃亏、退步，眼前你是输了， 　但是最后的胜利、最后的安乐还是你。 　这种胜大利益你不要？你要恭送别人？ 　请学一分「傻」，培三分「德」，那你就是胜利家、大赢家了。 ◎明知自己的坏习气，偏偏就戒不了，这就是凡夫俗子病态！ 　豪杰之人、出尘之士说戒就戒，不容许有坏习气伤身害命！ ◎别人对你不高兴，你要检讨、力戒，切勿怨人； 　别人对你很恭敬，你要真诚反省何德何能，切勿自傲憍慢！ 　我们虽无福慧利益人，但不能不努力增进德业以利将来。 ◎「若人静坐须臾间，胜造恒沙七宝塔； 　宝塔终有坏尽时，一念静心成正觉。」 　大定都是从静坐之中得来的，没有静坐的基本行持，如何得大定？ ◎佛法是实行之法，听闻后要实际去学习，大智大福皆从实习中来。 　智慧之人要多看佛经、多闻佛法、多亲近善知识，安住好道场多磨炼， 　如此福慧可圆满成就，为佛教争光、祖上扬名。 ◎个人有是非时，隐忍下来，不要辩，不要执着自己的理是对的。 　能忍一句使人心生惭愧、恭敬你，这就是培了福报也受人尊敬。 　聪明的人啊！请勉力令自他皆快乐，方不愧人道！何苦舍此令人烦恼？ ◎学了佛要以随喜心改变嫉妒心，增加自己的福慧，舍弃凡夫的苦恼。 　要以和合心革除自是非他、成就人好事；切勿破坏好事，自己折福。 　 ◎想不贪就要看破身外物，想不瞋就要忍辱以示心量宽大。 　不贪不瞋，何等安详自在！有贪有瞋，你能得快乐吗？ ◎处处守威仪、时时存道心、常常办好事， 　烦恼业障就无法侵入，善神亦常护持，那福慧就自然跟上你了。 ◎自己求解脱，也要度人解脱； 　你能化度一个人学佛，就可消百千劫来嫉妒障碍他人好事的罪业。 ◎修佛道要使身清净，身清净，心才能不起颠倒； 　也要使心清净，心清净，身才能离七情六欲。那你快是无烦恼的人了。 ◎要抓住机缘，趁现在有健康的身体、良好的修道环境，又没有患难事， 　要赶快用功。不要等到受病苦、有灾难时才来用功，太迟了！ ◎自己总要勉励自己，总要提升自己；不能老是停在原地坐以待毙， 　停住就是退步（人前进你不动）、就是落伍（跟不上人）、就是空过。 ◎明白佛法，要依佛法来修才是真明白。 　少了修行，只是口上明白，心还是胡涂，有什么用？ ◎唯有精进修行，才能得到佛法的真实利益； 　你不修，虽然信了佛，还是什么都得不到。 　佛陀虽大慈悲，难济懈怠懒惰之人！自不努力，师长对你亦无可奈何！ ◎利他要福慧，自修也要有福慧；无福无慧连自修都不成，遑论利人。 　凡夫无福无慧，那就要依靠大慈大悲的佛陀，加持我们有福有慧； 　则我们自修利他，都可顺利成就。虽然如此，但不可不自精进！ ◎你有超世之大志，就不会受情感之苦，又能度世，所以要立大志实行！ 　你有过人之智慧，就不会受邪见之迷，且能化导愚人，故要深入经藏。 ◎你能离欲就是定，内心能定，外身也会静； 　身心定静了，那就不会被欲念牵着鼻子走。 　经上这么说，但我们要体会到自己身上， 　才能真正消除欲念，得到佛法寂静之乐。 ◎要多多地求福，有福才有慧，「福至心灵」嘛！ 　 　智慧、经验的获得，都是在工作中精进求来的。 ◎大家听经时，假如听了两、三句就能运用到日常生活中， 　包管你走也笑咪咪，工作也做得舒快，睡的时候远离梦想颠倒。 　诸位！花了这么大的精神听经，要好好用喔！ ◎你不要自认是业障凡夫，要知道你的本性与佛平等平等； 　业障一转，善业也能障蔽恶业。希望你们修大善业障蔽一切恶业！ 　菩萨们！我要把你们喊活了，你们每一位都要修善业喔！ ◎我们学了佛，要发愿把度众生的慧灯传承下去； 　用佛陀的智慧，导引人们走向断恶修善的路途。 　随各自因缘，传遍每个角落，使人间处处光明，灯灯永传。 ◎做人一定要勤劳，勤劳才有福；佛教徒更要有出世之勤劳－－ 　努力修行，了脱生死苦；发菩提心，常行菩萨道。 　这虽辛苦，但一了脱，就能报答历劫父母师长，乃至一切众生之恩。 ※　居尘 ※ ◎家家都有本难念的经，尤其是婆媳之间的苦经特别多。 　那些都不要理了，理也理不清，愈理愈乱，三缄尊口忍下去吧！ 　一句南无阿弥陀佛、一句南无观世音菩萨，解除一切，多好！ ◎你挂名是佛教徒，却完全还是世俗凡人之情未改， 　自然得不到佛法的感应、得不到佛法的安心，又那能得到佛法的利益？ 　那你到那一天才能得解脱？老是不解脱，难道你不怕束缚之苦吗？ ◎佛教徒要受三皈、守五戒、严守威仪，这是自利利他的第一步！ 　第一步不走稳，下一步乃至无量步又如何走得好、走得到家呢？ 　规戒就是生活模范，修行就是要与生活连接，要纪律化，不能越轨。 ◎大家都这样大的人了，习气还不改好，修道时怎么令道业精进？ 　不精进忏悔，坏习惯又如何改好？如何能受人钦佩？ 　不能受人钦佩，那你太可怜了！对得起你自己人性的尊严吗？ ◎如何才有智慧呢？五欲心要除；不除，智慧就被盖住了。 　所以习气重，做个好人都难，学起佛来更不易。请立志斩断五欲吧！ ◎想用功修行却不把七情六欲斩掉，戒也守不好； 　你想入真实佛法，得真实安乐的受用，梦想啊！ 　情欲是苦的根源，要无生死苦，就要斩情欲根。 ◎怎样孝顺父母？除恭敬供养外，要度父母好好念佛，求生极乐世界， 　这是最究竟安乐的至上孝道。可惜世人不明孝道之真谛，苦哉也！ ◎积善之家必有余庆－－父母真正爱儿女，拿钱做功德（消灾得福）， 　那才是真正利益儿女、将功德财留给儿女，这是别人永久抢不去的。 ◎你认为学佛辛苦，难道在家就不辛苦？你在世间辛苦有什么代价呢？ 　就算辛苦有代价，能对治阎罗王吗？其实就算贵为大皇帝也无法对治！ ◎电视的节目大多是跳跳蹦蹦、乱打乱吼、情情爱爱的，学道人不要看； 　因为那些都是五尘，看了妨碍道心、阻碍良时、丧失命光，多么可惜！ ◎你想替儿女作马牛，作到什么时候呢？ 　你以为作了马牛，儿孙就会快乐吗？靠不住吧！ 　应该好好觉悟精进修行。这事不看破放下，虽是年长百岁还是无法修。 ◎你在世间很有成就，可是阎王老子请你搬家－－ 　搬到阴曹地府的家时，你那些成就都能带得去吗？你很明白： 　「万般带不去，唯有恶业身」，赶快修善业带到西方去吧！ ◎你费了九牛二虎之力求世间宝，那个宝不能令你真正得利益快乐， 　相反的因小乐而招大苦！佛法有无尽宝藏，一得永得、有利无弊， 　这个宝才是真实的大宝！你还不知选择吗？ ◎看电视的时间拿来念佛，全家老少齐念佛号，这是最宝贵的生命时间； 　将来同生西方、同得解脱，就没有合家分散「爱别离」的一切苦了。 　否则大限一到，各人东西南北盲跑，何处是安身立命的老家呀！ ◎佛法是这么好的真理，大家学佛法了，要把看小说的精神拿来看佛经， 　把看电视的时间拿来念佛、拜佛。这样修行就够了，还说什么没有闲？ ◎不懂佛教真义的人只看表面，以为出家人好清闲喔！他不知道， 　学了佛事情更多、更重要。不但出家事多，在家佛弟子的事也不少： 　要建立佛化家庭，还要应付一切人情世故；不但世事要做好， 　还要不妨碍自修。要是没有一点冲天之志是学不了佛的，请勇敢学吧！ ◎酒肉朋友请你吃饭，你说：「不去不好意思。」 　找你造恶业还会不好意思不去；学佛莲友请你参加法会功德， 　你就好意思说谎：「家里很忙不能去！」那你是聪明还是愚蠢骗自己？ ◎佛化家庭要和合。怎样和合法？一定要忍，不忍没办法和合。 　「忍」就是要吃亏，不要有理就不饶人，你也有错误之时啊！ ◎家中常放佛号，住处就成了清净的佛堂； 　邻居闻了圣号，也会有潜移默化的作用。 　此是易做的功德，不可不做啊！ ◎你虽然皈依三宝、受了戒，但有没有好好依戒奉行？你钻研禅学，　 　但有没有好好参过禅？你研究念佛，那是否有好好的念过佛？ 　真正念佛参禅的人，到某一境时，自然念到一心不乱、参到明心见性； 　没有真正的修持，不可能从自性中流露智慧，乃至不能清净持戒圆成。 　你欢喜看经，是否有恭敬虔诚地礼拜受持？你看经是怎么看的？ 　歪歪斜斜地坐着、跷着大腿，好像在看小说一样，将经卷在手中， 　这样的看经方法不对，怎么可能得到殊胜的智慧和果报？得不到的！ 　那该用何种仪式看经才对呢？应当衣冠整齐、严肃威仪， 　端身正坐（跏趺）或跪诵；真诚至极，一旦豁然贯通、大开圆解， 　妙辩无碍、度生自在，功行圆满，成佛是事实，不是梦想。 　你做到就能得，做不到就是梦。敬请慎之也！ ◎学佛是要去除「财、色、名、食、睡」的地狱五条根； 　若用在求财、求名、求儿女功课好、求事业发达赚钱， 　这当然是人之常情；可是拿念佛功德来求取那一点点甜头， 　就像用金子宝石来打一只小雀，得到了什么？划算吗？得不偿失啊！ ◎佛教徒对家人要讲恩惠、报恩，如果连家人的错误都不能容忍， 你不忍、他也不忍，那不就变成「家家有本难念的经」？ 　大家不要念难念的经，要念就念佛、念观世音菩萨、念无量寿经。 　这样学佛不必等到生西方、下一世才有好处，现世就快乐自在了！ 　这快乐自在让亲友看到：「学佛的家庭多么好！这样和气、快乐！」 　自然也会跟着来信佛、学佛了。 ◎富贵人不要悭贪，贫穷的人也不能悭贪。 　富贵人想保持下世富贵，那就须要恭行布施，否则下世变成贫贱。 　贫穷人想除贫穷，那更要勉力布施；虽然无财，可以身力贡献三宝！ 　唯有常行布施才能免于贫穷，且可得到永久富贵；修好因得好果嘛！ ◎如何才能使三宝久住世呢？法法因缘生，什么因感什么果； 　就是要大家合力拥护三宝、恭敬三宝、建设道场， 　令无量众生有修学处，获得解脱。 　若无僧宝荷担如来家业，那就要发心出家绍隆佛种； 　希望你能担荷作大佛事、得大果报。请发奋向上啊！ ◎我们对「财、色、名、食、睡」要忍喔！ 　你不忍，它就是地狱根；你能忍，拔除地狱根就得解脱自在。 　所以学佛道不易－－要舍凡夫最欢喜的欲爱！难怪学佛的人少。 　要知出家乃大丈夫，其实学佛的人都是大丈夫，不是大丈夫怎能学佛？ 　人家所爱的我们要舍弃，人家不喜的我们要去做； 　「好事予他人，恶事自向己」，舍己利人，这就是实行佛法。 　利益人好像自己吃了亏，其实皇天不负苦心人啊！ 　恳请大家做好！各自求福慧、努力利他人，功德自然归于你。 ◎在家信众要建设佛化家庭，过佛化的生活，早晚要有功课； 　不要和一般没有学佛的人一样醉生梦死。不怕没时间，只怕你懈怠！ ◎世间人不懂得保养精神，在五欲上放纵，行为随便，导致精神不振； 　学佛人要有清净的生活、如法的生活，守规则、有纪律； 　有规律、不放逸，就有道心、有道业、有道果。 　若这些规律都做不好，还谈什么道心、道业，而得道果？ 　只是口会说的人，应该在行为上也真能做到，那才是真福慧人。 ◎纵使你一天赚一国之财，一个世界所有之财都给你赚， 　不够抵静坐须臾间的功德，不够抵念一声佛号的功德。 　一是世财，一是出世功德，如何能比？永远不够比较！ 　诸位不要只求世财而忘功德之法财。世财有苦无乐，法财有乐无苦。 ◎一个人能忍辱就是大丈夫，大丈夫才能顶天立地、运转乾坤： 　天则风调雨顺，人则互敬安和。 　不能忍辱就是凡夫俗子，是天地间可怜的弱者； 　遇事不顺即怨天尤人，从不自省反观、改进向上，徒增苦恼！ ◎到布店是买衣料的，到食品店是买吃的； 　到寺院就是要闻佛法、修持佛行的，不要同师父谈世间闲事； 　那是对师父不敬，师父也误了你，不把握良机教导你学佛法。 ◎五戒不守，诸恶断不了；菩萨戒不守，万行修不成，遑论成佛！ 　不能断恶修善，怎能获得佛法无上利乐？要自求多福啊！ ◎好孩子绝对不会让父母操心，好佛弟子不要让佛菩萨掉眼泪； 　父母总是希望子女做个好人，佛菩萨总是希望我们个个成佛。 　你感想如何？你立志如何？你作为怎样？请回答一下看看！ ◎我们能有这个身体来用功，这是父母所赐，不能忘本、不能没良心。 　父母健在者，要回向他们增福寿；父母过去者，要回向他们生西方。 　这是学佛的众弟子最重要的孝道！世间孝道那里有如此的伟大真实？ ◎累世的父母在三涂里望我们搭救！ 　如果我们不力求解脱，又如何救度他们？故要学佛道、行佛事， 　度化世间一切人的父母，则我们的父母自然得度。 ◎不要武断认为：鸡、鸭、鱼、猪是天生给人吃的，那是以强凌弱！ 　要知你嘴里吃的肉不只是你过去亲戚，也是未来佛，牠们都有佛性； 　只因造恶业而堕为畜生，若业报尽了修佛道，将来也会决定成佛的。 ◎「儿女本是债，讨债还债，无债不来」，如果你生个孝顺的儿子， 　那是来还债的。如果生个忤逆的儿子，那是讨债的；你不要怨天尤人， 　要怨自己；那是你前生欠他的，欠债就要还，不要于此又结下冤仇。 ◎学佛的人要发「愿将东土十方界，尽种西方九品莲」的大愿大力之心， 　转人间成净土；首先以伦常感情化度家人，不可想：「我自己修就好， 　家里人随他们去！民主嘛！」这是不负恩情的责任、没有慈悲心。 ◎要想自己的儿女将来如何的好，首先要培自己的德行。 　古人说：「积善之家必有余庆」； 　口说好话，身行好事，意业清净、慈悲，这三业做到就有人品道德； 　有了人品道德，怎不会有好的下一代？大善人家必有好灵魂来投胎。 ◎不论家庭、社会有什么争执，「忍一句烟消云散，退一步海阔天空」， 　就没有是是非非、没有冤家对头。能忍、能退， 　那在人间就如飞鸟行空，自由自在没有一切障碍；能忍退者是大力人。 ◎一个人去了我执就没有凡夫心－－我好、你不好，在人我是非上搞。 　一切事情都随缘，不看别人的坏处，多么好！看人家坏，你能好吗？ ◎学佛人要自利利他，要发心度人。你度一个人学佛，承此功德， 　自己修行时能减少障碍。你无心度人，怎会有福报？ 　若能发心度十人、二十人，甚至一千人、二千人； 　这样你修一年，就超过人家修十年的功德。 ◎随缘随时都要做善事，无时无处不是求福处。 ◎「人能弘道，道不自弘」，说到弘法，佛教徒都知道有钱可印经； 　现在时代发展得这么快速，有钱也要发心翻拷佛号、弘法录音带。 　很多人都是听了佛法录音带而入佛门的， 　那就应该多发心助拷，以录音带度化人。 ◎佛教徒要拥护三宝，善用钱财建设道场，成就人念佛； 　一人念佛一人往生西方，千万人念佛千万人往生西方； 　往生西方必定成佛道，广度众生。你看！这功德辗转下去多么大！ ◎居士怎样度人？赞叹三宝无量的功德、出家加入三宝的行列。 　这是最佳的赞叹三宝，以身作则嘛！ ◎说是佛教徒，却只知追求五欲，还做魔子魔孙的行为， 　怎能得佛法的好处？背觉合尘，所得的都是魔法而已。 　魔者五欲、魔者杀也，杀你的法身慧命。学佛人要觉悟这些！ ◎什么是真正的善知识？能引导你离欲出三界，才是真善知识。 如果你可以离欲出家，他却说：「你在家拥护三宝就好了！」 　这是真正善知识吗？ ◎佛教的好青年男女！既为佛教徒，何不立个大无畏的出世志－－ 　共同来承担世间的苦难，做苦海慈航的舵手， 　行究竟之大孝，度一切众生的父母同往西方！ ◎把世俗心放下，才能一心向佛。 必定要至心多念佛，消了业障，你就会放下一切尘劳。这多么快乐啊！ ◎佛教徒要不同于一般人，除了孝养父母，更要度父母信佛，令得解脱。