19-012太上感应篇
　　恭敬顶礼尊敬的净空老法师：尊敬的净宗学院各位老师大德：弟子提交《太上感应篇》的修学心得报告，请老师善知识批评斧正。 《太上感应篇》出自于道藏，是道家修学的根本。太上，是对至尊的称呼，是人们称赞上天的好生之德，上天能够包容万物，同时也教化大众，帮助众生成就道业。感，如同善根种子。应，就是善果因缘。《感应》二字，有《有感必应，随感随应》的意思。就是天道有善于回应，回报，因果报应丝毫不爽的道理。 　《太上感应篇》全篇前面四句提纲，已包括了全篇真义。　　太上曰：《祸福无门，惟人自召。》意思是：太上老君说：《祸福没有一定的门道，都是人心感召的。》这是太上老君对我们大众的训诲，如果修善积德就必定福荫子孙，造恶损德就必定祸延子孙，无门，是指没有

一定的门道。自召，就是自作自受。天地没有任何私心，造什么因就得什么果。本来就没有一定的门道，完全依据所得结果作为报应，原因就是由自己心所招感。 　太上老君一开始就说《祸福无门，惟人自召。》就是要警惕我们，起心动念时，要加紧提醒自己保持警觉。自己内心观照，观察。起心动念是善，还是恶？是利益众生？还是自私自利？内心清净还是迷惑？心地清净、真诚、自然欲望能够降低，自然与自性契合。没有丝毫差错。俗话说：差之毫厘失之千里，人的一生只要有一念失察，一念错误，就会误入歧途，毁掉了自己，那么一生后悔莫及。 　太上曰：《善恶之报，如影随形。》意思就是善恶的报应，就像影子随着形体移动，永远不会分离。善恶是就人心来说。而报应是就天理而言。形体如果端正，影子当然也就端正，形体歪斜，影子肯定也就歪斜。俗话说：“身正不怕影子斜。”就看我们自己是不是身心端正了。心正才能达到身正。心怎么才能端正呢？就是依照圣贤教诲，端正心态，以正知正见，以佛法《八正道》为座右铭来鉴定自己。把握自己。时时观察、内省。把握自己念念清净，念念真诚。念念感恩。如果有如此之心，长时修学，无令间断，就可以作圣作贤。就能够成就自己的圆满功德。　　我们学习了《太上感应篇》。务必要在自己的一生当中，天天要做积善修德之事。第一要感上天之德，以真诚心依太上的教诲，切实力行。第二要真修实干，念兹在兹不能间断。　　太上老君作《感应篇》。普遍度脱万世生灵，如同苦海中的慈航，如危疾时的良药。大家如果都能受持，天下就能永远太平，世界和平就不是一句空话。《感应篇》能够在一方受持，即一方可以免除灾难。对于家庭幸福、社会和谐、国家安定、世界大同就能够起到不可估量的巨大作用。　　《感应篇》是以因果教育为主。“种瓜得瓜种豆得

豆”这个理念能够得到普遍大众的认同。这个是与宗教没有关系的。因为在这个世界上，任何事情都离不开因果。因果法则也是自然规律，违背了因果就是违背了大自然。《感应篇》是以因果的利益关系警示大众。其中很多内容就是一种警策，警告，因为人的习气是越染越厚，很难改变。所谓江山易改本性难移。唯有依照太上的训诲，把每一条对治自己。改恶从善，才是我们智慧的选择。　　真实的本性是无垢无染的。儒家说：“人之初，性本善。”圣贤教育的本怀最终要回归到自己的纯净纯善的本性上来。　　我们修学佛法能够契入真实的义理，就能够感受圣贤教育的殊胜利益。太上的训诲亦复如是。　 修学佛法的三个根分别是《弟子规》、《十善业》、《感应篇》。三个根统统要落实在工作、生活当中，才是真正学佛。而且要落实到实处。就是说要起作用。得到圣贤教育修学佛法的真实利益。开经偈上：我今见闻得受持。有缘闻到圣贤训诲，要认认真真接受、落实、持之以恒就是受持。珍惜这个殊胜的缘分，一门深入长时熏修。把三个基础的根扎好，才能继续提升自己的智慧、德能、灵性。圆满成就菩提大道。　　南无阿弥陀佛 学生妙音昌德顶礼 2012-12-27