“二者，发道心时不乘。其故者：虽同念佛，有此道心，故得往生；若无道心

，则虽念佛，不得往生。以道心为先，本愿为次，如此想时，则不乘也。”发道心不乘阿弥陀佛的本愿，就是心中如此的思惟：我虽然同样与其他的人念阿弥陀佛的圣号，但是我因为有发道心，所以能够往生西方极乐世界；我若没有发道心，虽然念阿弥陀佛的圣号，也不能往生西方极乐世界。这样的想法，就是不乘阿弥陀佛的本愿；这样的想法，与阿弥陀佛四十八愿不相应；这样的想法，就是在念佛以外，多加一个往生的条件；这样的想法，就是自力心；这样的想法，就是怀疑心；这样的想法，就是以道心为先，以阿弥陀佛的本愿为次，这样就是不乘阿弥陀佛的本愿。譬如若没有喝茶水，虽然吃饭也不能添饱肚子。这样没有道理，吃饭就能够添饱肚子了，不用加一个喝茶水，才能添饱肚子，因为添饱肚子，只要吃饭就能做到，不用在吃饭之外加喝茶水。要往生西方极乐世界，只要乘阿弥陀佛本愿念佛，就能满愿，不用在念佛以外加一个发道心，不用。法然上人要跟我们讲的意思，就是如此。这样的道理，法然上人是根据善导大师的净土思想而来。若没有喝一杯咖啡，虽然吃饭也不能添饱肚子，这样是没有道理的，因为只要吃饭就能添饱肚子。有的人说：“若没有清净心，虽然念佛也不能往生。”这样就是自力心，这样就是不乘本愿，这样就是和四十八愿不相应，这样是在念佛往生以外，再加一个往生的条件，这个条件就是要有清净心。但是自己多加的，是和阿弥陀佛在因地法藏菩萨所发的四十八愿不相应。所以当我们听到有人这样说：“你若没有清净心，纵然念佛，也不能往生西方极乐世界。”听到这样的开示，很多人就每天念佛非常的不安，因为看看自己念佛的当下，确实没有清净心，因为念佛会打妄想，所以虽然念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我念佛会打妄想，没有清净心，这样我有可能会往生西方极乐世界吗？这样想就是不乘阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛用名号要救度十方众生

，没有在这句佛号以外，加任何的条件，没有！如果念佛要念到清净心现前，才能往生西方极乐世界，这是攸关众生往生的条件，法藏菩萨一定会在因愿文，说得非常的明白，法藏菩萨一定会这样发愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，念到清净心现前，若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。”但是法藏菩萨有这样发愿吗？没有啊。法藏菩萨没有在乃至十念的念佛以外再加任何的条件，没有啊。没有，我们何必要多加任何条件，使人听了这样的道理，反而不安念佛，对不对？所以法然上人开示非常的浅白，单刀直入，让我们直接根据阿弥陀佛的愿力修行，一心念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……所以任何一个人所说的道理，若和阿弥陀佛的四十八愿违背，绝对不可以听从；任何一个人所说的道理，若和阿弥陀佛的四十八愿相应，都要听从。这样修学的态度就正确了（掌声）。有人说：“若没有持戒清净，虽然念佛，也不能往生。”这样就是以持戒清净为先，这样想就是不靠阿弥陀佛的本愿，不乘他力本愿。有人说：“若没有伏住烦恼，虽然念佛，也不能往生。”这样就是以伏住烦恼为先，以他力本愿为次，也就是不乘他力本愿。这样错误的知见，就是在念佛以外，多加一个往生的条件，让没有深入净土经论、明白念佛道理的人不安念佛。诸位！我们没有好好的将净土经论融会贯通，有时候听人家说这些似是而非的开示，内心会惊慌、会不安：我若没有念到清净心现前，能够往生西方极乐世界吗？我若没有念到开智慧，能够往生西方极乐世界吗？我若没有念到持戒清净，能够往生西方极乐世界吗？我若没有念到伏断烦恼，能够往生西方极乐世界吗？这样怀疑的心，就是不乘他力本愿，也就是对阿弥陀佛的信心不够。如果对阿弥陀佛的信心足够，明白净土教法，这样的疑心，绝对不会在心中生起。