印光大师：娑婆极苦 极乐极乐（白话文）

所谓的“信愿行”当中的“信”字，是指要相信娑婆世界的的确确是苦的，极乐世界的的确确是乐的。

娑婆世界的痛苦，无量无边，总体上说，不出八个种类：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。这八种苦，无论是上面的权贵，还是卑贱的乞丐，每个人都无法摆脱。前七种是由过去生的行为所感召的果报，仔细的思维可以了解其中的道理，就不想详细的说明了，否则太浪费笔墨。

第八个“五阴炽盛苦”，乃是由现在的精神活动和身体行为造成的，会成为未来世痛苦的原因。就这样因果相接、连续不断，从过去的无量时间到未来的无量时间，都无法解脱。五阴，就是色、受、想、行、识。色就是指由过去生的行为所感召的现在这个物质身体；受、想、行、识，就是指接触认识对象后所产生的虚幻的精神心理。由这虚幻的身心现象，在接触六种认识对象（注：色、声、香、味、触、法）的时候，就会产生迷惑造作恶业；就好像是大火猛烈燃烧，无法令他熄灭一样，所以叫做“炽盛”。“阴”就是覆盖的意思，含义同“荫”是相同的。因为色等五个现象，能够遮盖众生本有的佛性，令它不能够显现出来。就好像浓云遮蔽太阳一样，虽然太阳那昊大无边的光辉并没有被损减丝毫，但是由于云雾的遮蔽，大地众生就无法得到它的光照。我们这些还没有断除烦恼迷惑的凡夫，被这五种现象遮蔽着，佛性和无漏智慧就不能够显现，也是同样的道理。

这第八个五阴炽盛苦，乃是其它一切痛苦的根本。学佛修道的人，禅定功力深厚，面对于六种尘境时不会产生执着，不会对其发生憎恨或贪爱；依靠这个条件来用功修行，就可以进一步证悟到无生的真理，那么迷惑、业行就可以断除干净，从而斩断生死轮回的根本。然而这种修行的功夫，非常的不容易得到，尤其是在末法时代里，很少有人能够具备。所以就需要专修净土法门，求生极乐世界。仰仗佛陀的慈悲力，往生西方。一旦得到了往生，那么就会在莲花当中化生，再也没有娑婆人类的“生苦”。

极乐世界的人都是纯童男的身相，寿命像宇宙那么长久，身体不会招受任何的灾难变故；衰老、疾病、死亡这些事情，连名字都听不到，哪里还会有这些现象呢？追随诸位圣者，直接的侍奉在阿弥陀佛身旁，极乐世界的流水、鸟类、树林都会演绎佛法，听者会随着自己的根性，从耳根而证悟真如。

在那个世界里的人们，根本没有相互之间的欲爱，更谈不上有什么冤仇了。想要衣服就得到衣服，想要食物就得到食物，楼阁殿堂住所，都是由珍珠等七种宝贝构成的，不需要用人的力量建造，都是阿弥陀佛变化所作的。所以在那里，就会把娑婆世界具有的七种痛苦，翻转为七种快乐。至于每个人的身体，都具有大神通和大威力，不离开自己当下所在之处，就能够在一念之中，普遍的存在于十方的诸佛世界，作各种的佛事，上求佛道下化众生。

极乐世界的人，心灵中具有广大的智慧，具有无碍的辩才，能够从一个事物中，了解一切事物的真实相。可以随着不同的听众而因材施教，没有错误。虽然讲的是世俗语言，但是却每一句都契合实相真理。他们没有五阴炽盛的痛苦，只享受身心寂灭的法乐。所以经典上说：“无有众苦，但受诸乐”，所以叫做极乐。

娑婆世界的苦，痛苦难言；极乐世界的乐，快乐的无法比喻。深深的相信佛所说的话，不怀疑不迷惑，才叫做真正的信仰。千万不能用凡夫、外道的观点，胡乱的去猜测，说什么“净土里的种种不可思议的殊胜美妙，都是寓言神话，就好比是心中的想象，并不是真实存在的境界。”如果有这种错误的观点，那么就会失去往生净土的实际利益；这种危害是很严重的，不能不进行了解！——《文钞》之《与陈锡周居士书 》（节录） 印光大师 著述 译者 admin