印光大师 法语精华 三十条一．世之变乱之由奚在乎。一言以蔽之．众生贪瞋之心所致而已．贪心随物质享受而激增。稍不遂．则竞争随之。又不遂．则攻夺战伐随之．则死亡流离随之。则疫疠饥馑随之．则一切灾祸随之。瞋火炽然．世界灰烬矣。　　二．惟我如来．阐苦空之谛．以治众生之贪．宏慈悲之旨．以治众生之瞋。　　三．复说净土法门．示众生以离苦得乐，方便横超之路。　　四．为佛弟子者．信法界平等之体．明苦乐因果之相．知自它感应之用。起无缘之大慈．兴同体之大悲。众生之苦一日不除．匹夫之责一日未尽．则请法随学忏悔供养之事业，一日不可以已。　　五．需知因果无虚．祸福自致。贫病夭狱．皆由别业。水旱刀兵．则自共业。业熟祸至．无能幸免。　　六．欲求得福免祸．必先能泯恶力善。随时、随地．自勉、勉人。戒杀茹素．崇佛、惜福．（惜物．节用．薄享．厚施。）宏法利生。多念观音圣号．为众生回向消灾解劫。则人己兼利．为德无穷．获福亦广也。　　七．护国息灾．根本方法、在于念佛。一切灾难．皆为众生恶业之所感召。若尽人能念佛．则此业即可转。如能有少数人念佛．亦可减轻。　　八．念佛法门．虽为求生净土、了脱生死而设．但其消除业障之力．极其钜大。　　九．真正念佛之人．必先要闲邪、存诚．敦伦、尽分．诸恶莫作．众善奉行。尤需明白因果．自行化他。　　十．世间一成不变之好人少．一成不变之坏人亦少．大多皆是可上可下、可好可坏之人．所以教化最为紧要。　　十一．止要加以教化．即无不可以使之改恶归善。放下屠刀．立地成佛．惟在人之信念而力行耳。　　十二．念佛之人．需注意教育其子女．使为好人．存好心、说好话．做好事。果能尽人如此．则灾难自消．国家亦可以长保治平矣。　　十三．念佛法门．根本妙谛．在于净土三经。而华严经中．普贤菩萨以十大愿王、导归极乐。实为十方三世一切诸佛．上成佛道、下化众生、成始成终之总持法门。故得九界同归．十方

共赞．千经俱阐．万论均宣也。　　十四．茹素．即可培养其慈悲心．而免杀机。　　十五．修净土者．既生西方．即了生死．亦是即身成佛。十六．人人存好心．说好话．做好事．自能国家得护．而灾祸不起矣。　　十七．古书有云．圣人不治已病，治未病．不治已乱，治未乱。盖已乱之治难平．未乱之治易安。　　十八．念佛力善．戒杀喫素．深明三世因果之理。欲免苦果．需去苦因。　　十九．苦因．贪瞋痴三毒是．善因．济人利物是。能明此因果之理．则诸恶莫作．众善奉行．灾祸自无从起矣。　　二十．佛言：“欲知前世因．今生受者是．欲知来世果．今生作者是”。　　二一．易曰：“积善之家．必有馀庆．积不善之家．必有馀殃”。书曰：“作善、降之百祥．作不善、降之百殃”。其理与我佛所讲之因果正同。　　二二．果能尽人诸恶莫作．众善奉行．则自然天下太平．人民安乐。闲邪、存诚．敦伦、尽分。则不但国运可转．灾难亦可消。　　二三．若人皆能念佛行善．则共业可转、而劫运亦消矣。　　二四．现在之人．真发信心者少．无信心者甚多。若尽人能发信心．又能行善．亦何灾不可消哉。　　二五．为父母者．于其子女幼小时．当即教以因果报应之理．敦伦尽分之道。　　二六．孕妇果能茹素念佛．行善去恶．目不视恶色．耳不听恶声．身不行恶事．口不出恶言．使儿在胎中即禀受正气。则天性精纯。生後再加以教化．无有不可成为善人者。 　　二七．母若贤．则子女在家中．耳濡目染．皆受其母之教导．影响所及．其益无穷。　　二八．子女幼小时．切需养其善心．严加管教。　　二九．治国平天下之要道．在于家庭教育．而家庭教育．母实任其多半。子女在胎禀其气．生後又视其仪、受其教．故易成贤善。此为不现形迹．能致太平之要务。三十．无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断；或小声念，或默念，除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都

是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。