印光大师：仅念四字佛号是很不如法的

译文

　　收到你亲笔写来的信，知道你成佛和救度众生的心愿宏深、广大，修行功夫朴实而绵密。

　　请只是一心念佛就好，不必祈求见印光，能否见到，只好随缘。能够详细阅读《文钞》，依照其中的开示实行，这就是见印光的心意，难道不比见面亲切吗？

　　人苦于天天生活在烦恼之中，自己还不知道是烦恼。如果知道是烦恼，那么便可以消灭烦恼了。

　　比如把窃贼看成是自家人，所有的家财就都会被他偷去，如果知道他是贼，他就会逃走了。

　　金子不炼不纯净，钢刀不磨不锋利。不在烦恼中磨练过的人，一旦遇到烦恼的境界，就会使得正念失去安身之所。

　　如果能知晓它原本没有什么威势可言，之所以会发生忧劳、干扰心神的原因，都是我自寻烦恼而已。

　　佛经中说：“如果知道我是空寂的，谁又是那受到诽谤的人呢？”在此照例套用经文：“如果知道本来没有我，烦恼又从哪里生起呢？”你信中所说的比喻很有道理。

　　古人说：“ 一切的境界原本就是空闲寂静的，只是人心自己发生纷扰而已。如果不生起妄心，真如自性的境界自然能寂默、不动。”

　　早晚功课既然做得习惯了，也不必再去更改。只是必须都要以念诵的功德回向往生为主。

　　念佛应当念“南无阿弥陀佛”六字洪名，或者先念六字，到念佛要结束的时候再念四字“阿弥陀佛”。如果始终都只念四字“阿弥陀佛”，很不如法。

　　因为“南无”二个字，就是皈依、恭敬、顶礼、度我，等等的意思。许多念佛人每每贪图念得快念得多，所以往往只有念四个字的。

　　常听到有人主张专修的好处，只让人念四字名号，而发愿和拜佛，都说不用。这样就完全是一个门外汉了。只顾着自己用功，不知道求佛慈悲神力加持。

　　净土法门，以信、愿、行三法为宗旨。那些人只在行门上着力。而行门之中又去掉了礼拜，这样的行就难得有十分的恳切了。时间长了便会退堕为漫不经心。

　　请按照《文钞》修行，不要依照那些人的观点去做。那些人是属于依照凡夫自己的知见，不是在依照净土法门宗旨修持。

　　众生的心性，必须要用各种善巧的方法调整对治。比如吃饭，必须要有菜肴辅佐。

　　只有在规定期限的打佛七之中，可以专心执持一句佛号，其他所有的经咒，都不持诵。

　　然而也不能连礼拜、发愿都全部废除的。除了打佛七之外，照常持念礼诵，这些都没有违碍。

　　修行人最怕的就是自出心意、不依成规。常听到某人天资、根性本来很好，可惜的是见解认识上偏颇。

　　只是专心念阿弥陀佛还是可以的，而废除礼拜、发愿等修持，这就大错特错了。

　　你不必闭关，就在家中自修就行了。现在到处充斥着兵匪，你长住在家里，邻近的坏人还不至于生坏心。

　　如果你不常在家里，那些坏人或者乘机偷窃以及抢劫，这是非常令人忧虑的。

　　倓虚法师特意留你在庙里修持，而没有考虑到时局的现实状况，他可能也不怎么懂事务。因此，千万不要离开家，在家率领妻子、儿女、媳妇、孙子等共同修持，这样的功德更加殊胜的太多了。

　　印光经历世事六十八年，虽然所学的佛法，未能超出他人之上，至于考虑事情，似乎比人家稍微周到一点。你既然相信印光，不可以又依照自己的意思去蛮干。

　　只可在家中修行，千万不可以来极乐寺闭关。就是打佛七，也不可以在极乐寺打，因为这时候不能按太平时局的情形来做事。

　　就是在太平时期，离家修持，虽然不会有意外的忧虑，也难以让眷属同种善根。等到闰月印光到上海后，把黄智海居士编著的《弥陀经白话解》寄几包给你。

　　白天有空闲的时候，为家里人开示开示，这样大家都能对佛法生信心，从而修持净土法门，以期望能共同生西方。

　　临终时的瑞相，不必预先期望得到。只是平时念佛必须能和阿弥陀佛感应道交，临终的时候自然得以跟随阿弥陀佛往生极乐世界。——佛弟子敬译

　　原文

　　接手书，知愿心宏大，功夫淳密，不胜欣慰。但祈一心念佛，不必祈求见光。见与不见，一任因缘。能详阅文钞，依之而行，即见光心，岂不如见面之亲切乎。人苦日在烦恼中，尚不知是烦恼，若知是烦恼，则烦恼便消灭矣。譬如窃贼认做家人，则所有家财悉被彼窃。若知是贼，彼即逃去。金不炼不纯，刀不磨不利。不于烦恼中经历过，一遇烦恼之境，便令心神失所。能识得彼无什势力，其发生劳扰心神者，皆吾自取。

　　经云，若知我空，谁受谤者，今例之云，若知无我，烦恼何生。汝之所譬，甚有道理。古云，万境本闲，唯心自闹，心若不生，境自如如。功课既做惯了，亦不必改。但须俱以回向往生为主。念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。

　　常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛，祈依文钞，勿依彼说。彼系自任己见，不依净土宗旨者。众生之心，须用种种善法调治。譬如吃饭，须用菜蔬佐助。唯刻期打七，可以专持一句佛号。一切经咒，皆不持诵。然亦不可并礼拜发愿全废之。除打七外，照常持诵，俱无所碍。

　　修行人最怕师心自立。常闻之资性固好，见识有偏。专念一佛尚可，废弃礼拜发愿等，则大错大错。汝不须闭关，但在家中自修即已。现在兵匪充斥，汝常在家，彼等宵小尚不至生别种心。汝若常不在家，彼等或至乘隙偷窃，及与抢劫，可虑之至。倓虚师特为汝留，不计及此，殆亦不甚洞事务。千万不可离家。在家领妻室儿女媳孙等同修，其功德更为殊胜多矣。

　　光阅世六十八年，虽所学佛法，未能出人之上，至于虑事，似比人稍详审点。汝既信光，不可师心自是。只可在家修，千万不可在极乐寺闭关。即打七，亦不可在极乐寺，因此时不可按太平世道论。若在太平世道，虽无意外之虞，亦难令眷属同种善根。待光闰月到上海，将黄智海所著之弥陀经白话解，寄几包来。日间有暇，与眷属说说，则大家都好生信心，修净业，以期同生西方也。临终之瑞相，不必预为期冀。但平时须念佛相应。临终自得随佛往生即已。 ——《文钞》之《复陈飞青居士书四》印光大师著述