马祖道一禅师

问。和尚为甚么说即心即佛。师曰。为止小儿啼。曰。啼止时如何。师曰。非心非佛。曰。除此二种人来。如何指示。师曰。向伊道不是物。曰。忽遇其中人来时如何。师曰。且教伊体会大道。

佛教在线消息　2006年2月28日农历二月初一日恭逢马祖道一禅师纪念日，作为唐代的禅门宗师，马祖道一禅师对于中国禅宗特殊的应机施教的风格形成具有显著的影响，现谨依有关文献介绍禅师的相关著作和生平。

相关著作

,(四十八卷),宋．颐藏主集

马祖道一禅师(709—788)

道一，是中国唐代著名的禅师，汉州什邡(今四川什邡县)人，俗家姓马，后人尊为马祖。他幼年依资州处寂出家，从渝州圆律师受具戒。开元中(735年顷)，到衡山，结庵而住，整日坐禅。当时南岳怀让住在般若寺，见他很不凡，便去问他说：“大德坐禅图什么？”道一说：“图作佛。”怀让于是拿一块砖在庵前石上磨。道一说：“师作什么？”怀让说：“磨作镜。”道一说：“磨砖岂得成镜耶？”怀让说：“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛耶？”道一因问法要。怀让给以开示，最后说偈：“心地含佛种，遇泽悉皆萌，三昧华无相，何坏复何成。”言下道一豁然契会，侍奉十年，才离南岳。后在江西开堂说法，起初住建阳佛迹岭，既而迁临川，又迁南康龚公山，所至聚徒说法，创建禅林。大历年中(766—779)，住锺陵(今江西进贤县)开元寺，四方学者云集，法嗣有百丈怀海、西堂智藏等一百三十九人，后各为一方宗主，散布天下。六祖慧能的后世，以道一的门叶最繁荣，禅宗至此而大盛。道一在洪州弘传怀让的宗旨，当时称为洪州宗。道一的言行，后人辑有《马祖道一禅师语录》(又称《大寂禅师语录》，收入《古尊宿语录》卷一)、《马祖道一禅师广录》(收入《四家语录》卷一)各一卷。

道一虽得法于怀让，但其思想实渊源于曹溪，而对接机方面更有所开展。首先他根据六祖慧能的主张，倡导“即心即佛”，一切皆真；后来又恐人落于知解窠臼，于是进而倡导“非心非佛”。有一天他对大众说：“汝等诸人各信自心是佛，此心即是佛心，达摩大师从南天竺国来，躬至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟，又引《楞伽经》文以印众生心地，……”后有一人问他：“和尚为什么说即心即佛？”道一说：“为止小儿啼。”那人又问：“啼止时如何？”道一说：“非心非佛。”道一有个弟子名叫法常(752—839)，听到他说即心即佛，立即大悟，就到余姚南七十里大梅山去住。道一想了解他领悟的程度，派一个人去问他：“和尚见马师得个什么便住此山？”法常说：“马师回我道即心即佛。”那人说：“马师近日佛法又别，……又道非心非佛。”法常说：“这老汉惑乱人未有了日，任汝非心非佛，我只管即心即佛。”那人回去告诉道一，道一却印可他说：“大众！梅子熟也。”这都是从遮、表两方面说明众生心性与佛性无异的。

从是心是佛解释出发，他更认为“道不用修，但莫污染”。此即慧能传怀让“即此不污染，诸佛之所护念”的思想进一步发展。他说：自性本来具足，只要在日常行事上于善恶两方面都不沾滞，就唤作修道人。又说：一切众生，从无量劫以来，长在法性三昧之中，穿衣吃饭，言谈应对，六根运用，一切施为都是法性；只为不了解返本还源，于是随名逐相，起惑造业；假如能一念回光返照，就全体都是圣心；假如能了解圣心，更无他事。因此他更具体地主张“平常心是道”。平常心即是本来具足的圣心。悟得此心则行住坐卧、应机接物都是道，只须护持不染，更无别样修持。这一思想对于后来修禅定的人起了很大的影响。特别是慧海、法常、惟宽、景岑、从谂等都有平常心是道的一说。

又接机的方式，他和慧能有所不同。慧能作风甚为平实。处处透露真谛，而道一则机锋峻峭，变化无方，卷舒擒纵，杀活自如。他的作略有打、画地、竖拂、喝及蹋等。不外乎随事截断学人的情解，而使悟得本心。这方式经经弟子西堂智藏等的发展运用，遂开后世临济一宗的家风。

(黄忏华)