佛身如幻以经法名为身。现人恶露身。随世间习俗而入。示现如是

佛本无所有。随世间所喜乐现所有。随世间习俗而入。示现如是

佛身力不可计。终无坐起行步卧出。现人坐起行步卧出。随世间习俗而入。示现如是

佛身终不以寒温动。随得寒温阴凉。随世间习俗而入。示现如是

佛如空现人常着衣无有解时。譬如梵天人常着衣。随世间习俗而入。示现如是

佛头未尝堕发法但示人。亦无有见持剃刀去者。随世间习俗而入。示现如是

佛无坐时。现人勤苦于石上坐。随世间习俗而入。示现如是

佛咽喉有滋味之相。未尝有饥时。用哀十方人故。有人施与粗恶悉为受。随世间习俗而入。示现如是

佛功德之福不可尽。亦无有能过者。佛入城分卫得空钵出。随世间习俗而入。示现如是

佛功德福不可尽。欲得天上天下名好衣悉可得。故着补纳之衣。随世间习俗而入。示现如是

佛欲得舍宅床卧具天上天下珍宝殿舍悉可得。现世间人暴露精思草蓐上坐。随世间习俗而入。示现如是。佛持威神吹海水悉令枯竭。见天雨持伞盖。随世间习俗而入。示现如是

佛一念顷能使数千万亿魔不知佛处。现人为魔所娆。随世间习俗而入。示现如是

佛悉晓了十方不可计诸佛所有经法。示现人反覆问。随世间习俗而入。示现如是

佛用哀十方故出现世间欲教度。复现人供养得福无量。随世间习俗而入。示现如是

佛无本随世间所喜色。现身如是本一。随世间习俗而入。示现如是

合聚十方雷电之声共作一声。不能动佛一毛。现入禅三昧当于无声处。随世间习俗而入。示现如是

诸经法本无名。佛示人诸经法无央数。随世间习俗而入。示现如是

佛想计本悉断常不离三昧。现人为说若干种经法。随世间习俗而入。示现如是

佛前身所作善恶。不可前身得会当后身。得佛示人自作自得。随世间习俗而入。示现如是

佛知世间本无人。诸所有本无形。佛现度脱无央数人。随世间习俗而入。示现如是

佛知诸经法本空本亦无所有。现人有更死生。随世间习俗而入。示现如是。本无今世后世之事。佛现人有今世后世之事。随世间习俗而入。示现如是。五阴六衰四大合为一本无有。佛示现人欲界色界无思想界。随世间习俗而入。示现如是

本无过去当来今现在人。佛现死生五道中人。随世间习俗而入。示现如是。佛为悉示愚痴皆尽。现人本布施。随世间习俗而入。示现如是

过去当来今现在经法佛悉知其本。佛示人可说有不可说。随世间习俗而入。示现如是

佛知诸经本末一切皆深。佛分别各自说其事。随世间习俗而入。示现如是

佛所语无有异说。四谛法随人所解而说。随世间习俗而入。示现如是

诸比丘僧难可败坏。正使数千亿万魔来。及诸恶不能破坏比丘僧。佛现人破坏比丘僧。随世间习俗而入示现如是

经法本无从谁学亦莫不学者。佛现人经法是受戒。是不受戒。随世间习俗而入。示现如是

空空亦无系。亦无脱世间。佛示人度脱。随世间习俗而入。示现如是

佛般泥洹无所向。阿罗汉般泥洹无所向。佛说法示人。随世间习俗而入。示现如是

佛说无所生无所灭。是为要亦无所得。亦无所失。随世间习俗而入。示现如是

佛说泥洹。譬如灯灭无形。但有字耳。经法无有能坏者。随世间习俗而入。示现如是

佛悉知诸经法本无形。佛现人说经法甚众多。随世间习俗而入。示现如是

诸佛心皆无所挂碍。未尝离三昧时。现人生念。随世间习俗而入。示现如是

佛诸恶悉尽但有诸功德具足。佛现人诸恶未尽。随世间习俗而入。示现如是

佛身行口言心念。当与智慧俱是为本。佛现人使比丘说经自复欲闻。随世间习俗而入。示现如是

佛智慧所解无有竭底。过去当来今现在本空。佛现人说经法随其所喜各各为说。随世间习俗而入。示现如是

诸佛合一身以经法为身。佛现为人说经法。随世间习俗而入。示现如是

佛辟支佛阿罗汉未得道人。现死生得泥洹。随世间习俗而入。示现如是