正念品第十五

尔时,众中思义菩萨、舍非义菩萨、心勇健菩萨、分别心菩萨、无悭意菩萨、拔烦恼菩萨、善思义菩萨、众智菩萨、无缚菩萨、众光菩萨、智灯光菩萨、造智知识菩萨、无等烦恼菩萨,帝幢天子、他化天子,皆共恭敬而白世尊:“今言诸佛之所说者,何故名为诸佛所说?云何诸佛?何者是佛?当云何念名为念佛?为起身念?为起法念?”

尔时,世尊告诸菩萨:“善哉!善哉!诸善男子,汝等所问甚深难思,皆是承佛威神之力,生此乐说无碍辩才。诸佛所说,名为佛说。正念诸法真实之相,是名念佛。何谓正念?莫著一切诸恶诽谤,应修一切无讥谤法,当离于我及以非我,不见众生、寿命、宰主、育养士夫、人及生者,莫著作者、使作之者、阴界诸入、想所缘处,于一切法今世、后世乃至三界无依无染,我见诸行无取无舍,禅定、解脱及六神通,如意、根、力、菩提觉分、毗舍罗等无量善法,略说九万亿那由他不可思议甚深三昧,一切诸佛常所念法佛方便慧,随而书写读诵敷演方等经典,说佛功德,名佛所说。”

尔时,世尊即说偈言:

“常能舍一切,有为虚危相,

不得诸法性,则获是三昧。

莫著诸诽谤,及忆想分别,

永离我我所,如是得三昧。

不于诸阴法,见众生寿命,

我人及起者,士夫养育等,

亦无分别想,是名为说法。

于诸法不染,我性及我所,

见我非阴生,则得此三昧。

色受想行识,一切空无相,

根本皆不净,知此得三昧。

观诸有为法,从缘不自在,

一切不真实,虚诳不可取;

如彼从缘法,是则名眼入,

耳鼻等亦尔,皆无有自性。

若能谛分别,得生此三昧。

是身虚无实,阴聚无一净,

九孔流脓血,谁当乐此处?

意入念念灭,虚妄常如幻,

若能深分别,则得是三昧。

一切诸入等,皆空无有实,

凡夫犹小儿,痴惑计有身,

贪爱之所迷,不知是虚妄;

是身如空聚,众贼之所止,

可患虚诳法,智者常厌离,

如是深观察,则得是三昧。

阴界入诸法,皆空无一实,

若人能分别,得生此三昧。

如炎泡聚沫,幻化芭蕉等,

当观身危脆,不实倍于此;

若此诸菩萨,如是智不毁,

疾得一切佛,所说深三昧。

诸法不自生,亦不从他有,

毕竟无所住,无漏法亦然,

若能如是观,则生此三昧。

舍一切有为,诸行变异相,

此法如虚空,生者不可得,

菩萨如是知,修学一切法,

疾得胜菩提,转无上法轮。

是菩萨则能,建立于法幢,

以不思议智,分别一切法,

皆见是虚诳,毕竟不真实。

我今虽为汝,宣示此三昧,

如是仪式相,其义甚难知。”

尔时,世尊说此法时,有诸菩萨得无生忍,又复安住念佛三昧。是诸菩萨皆见东方如恒沙等诸佛世尊,说此三昧清净平等,无增无减,无二无异。其余诸方亦复如是,皆有无量亿那由他如来世尊,俱时皆演诸佛所说念佛三昧。时诸菩萨闻佛所说身心欢喜,快得安乐不胜踊跃,即于佛前,重以偈颂说其相貌:

“归命世光明,正觉牟尼尊,

大法圣医王,释迦佛智海,

人依师子王,普示诸色相,

见彼东方刹,那由他诸佛。

非愍众生故,说法如师子,

调伏那由他,如是诸菩萨,

安住童真地,得无生法忍,

善顺甚深性,于法无所坏。

其余九方等,相貌亦如是,

悉见多亿众,那由他诸佛。

譬如师子王,恐畏之所依,

无漏寂无等,转第一法轮。

是处无去来,其相亦不住,

一切法无实,性空无生灭。

众生及寿命,士夫亦如是,

一切阴界入,无实如空卷。

譬如诸野兽,毕竟无所依,

诸法实无生,或有常不净。

秽心贪生死,如彼痴婴儿,

多亿那由劫,恒苦而不厌;

是以佛慈悲,为此说菩提。

是故诸佛子,常舍身手足,

头目及髓脑,妻息妙珍宝,

皆悉能弃舍,以此行菩提。

既能施妻子,眷属诸外财,

又弃天世位,身肉及筋骨,

能舍是难舍,疾得成正觉。

施戒最胜果,忍进禅慧等,

行慈悲喜舍,以求无上智,

菩萨应修是,为利众生故。”

尔时,世尊即以偈颂答诸菩萨:

“菩萨若多劫,修行是真如,

不异不分别,以此说菩提。

其性甚寂静,难得难可见,

当起无尽意,修习如是行。

是菩萨则得,进智近菩提。”

尔时,世尊为诸菩萨略说四法,满菩提故,而告之言:“诸善男子,当学戒品善自防慎,守护观察生智方便,常勤修习乃至菩提,于诸众生恒起慈心,为除我见及我所想,求于最胜无上菩提,乃至舍身及以命财,应当守护成就增长,如是四法三昧根本。”

大众奉持品第十六

尔时,世尊知九万亿那由他等诸大菩萨摩诃萨众皆悉已集;复有百千万亿菩萨,是等当于弥勒佛时,悉得住于不退转地。是时,东方九万九亿百千那由他诸菩萨众,梵上菩萨而为上首;南方复有九万九亿诸菩萨众,持诚菩萨摩诃萨等而为上首;西方复有九万九千诸菩萨众,大智菩萨摩诃萨等而为上首;北方复有九万九千诸菩萨众,大光菩萨摩诃萨等而为上首;复有住彼欢喜世界,无量菩萨皆悉来集。梵身天王、大华梵王、无量梵王皆悉来集,复有无边百千那由他释提桓因众念天主而为上首,复有无量百千亿万那由他等四大天王,复有无量迦流夜叉、持鬘夜叉、常醉夜叉,复有诸余天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗王、迦留罗王、紧那罗王、摩睺罗王、罗刹夜叉、拘槃茶鬼、富丹那鬼及与迦吒富丹那鬼,如是种种无数百千大力鬼神亦来在座。

尔时,世尊应正遍知,知诸大众皆悉已集,将为此等略说斯经功德深重次第之法,为欲调伏诸人天故,复作师子磬咳之声,即为时会说未曾有:“此经法者,去来现在三世诸佛之所修行,能灭一切诸大苦恼,是故诸佛尊重是法,已行、当行、今亦修行。是故大士欲求我身,应当尊重真实之法,敬事法者当如敬佛。所以者何?法不异佛,是人求法应到于此。若天、若龙、人及非人,能求法者疾舍诸苦,行法除苦佛说最胜。是故菩萨为欲利益一切世间求菩提法,是诸菩萨则为已施一切众生菩提之乐,疾得度于生死大海。当我须臾说此三昧微妙经王教世间时,一切山河及以大地,皆悉俱时六种震动,时诸众生皆称善哉。所以者何?当佛说此菩萨念佛大三昧王,大乘方等微妙经典,无边功德大智海时,亿百千数那由他等无数世界佛之刹土,皆悉六种十八相动,及放净光大明普照。”

尔时,虚空无量诸天击大天鼓声若雷震,又奏和雅调畅之音。复有八万亿那由他地神天女,持众宝座从地踊出至世尊前,至心恭敬而以奉献。复有主乐乾闼婆王,作亿百千那由他等种种妙音甚可爱乐。复有诸龙及诸龙王子,兴大密云普覆世界,雨天曼陀及众妙华,周布大地高百由延。时娑竭罗诸大龙王,于虚空中变成宫殿,众宝庄校微妙殊特,天栴檀末普散此刹。三千大千佛之世界,复有色界诸梵天王,于如来上作宝华盖,遍覆三千大千刹土。是盖处处垂诸宝铃,其铃皆出微妙之音,譬如他化自在天乐。

尔时,此会一切众生皆修慈悲喜舍之心,既闻法音不胜喜悦,各各至心重归三宝。时会闻法无边众生,皆发无上菩提之心。复有无量诸众生等,悉深发辟支佛心。复有无数诸众生等,皆发声闻菩提之心。复有无量诸刹利王,沙门、婆罗门、毗舍、首陀、长者、居士,皆悉获得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。复有无边诸众生等,皆证无著阿罗汉果。

尔时,世尊说是经已,一切大众皆大欢喜。不空见等诸大菩萨大声闻众,及诸世间人天八部、阿修罗等,闻佛所说,皆大欣乐,顶戴奉行。