有依行品第四之三

“复次,善男子,有诸众生,禀性暴恶,言辞粗犷,实是愚痴,怀聪明慢,不断杀生乃至邪见;于他所得利养恭敬、世所称誉,深生嫉妒;常自追求利养恭敬、世所称誉,曾无厌倦;恒自赞誉,轻毁于他;不自防护身语意业,常乐习行一切恶行;内行碜毒,无有悲愍,无惭无愧,喜触恼他;于诸福田好简胜劣,于归我法诸出家人,常乐伺求所有瑕隙,才得少相未审真虚,即便轻毁呵骂谪罚;其心刚强,佷戾迷乱,常喜触恼诸出家人;不省己过,念讥他阙,虽闻赞叹大乘功德发意趣求,而心好为诸重恶事;曾未寂静诳惑他故,于大乘法,现自听闻、教他听闻,现自读诵、教他读诵;为自荐举陵伏他故,于大乘法,恭敬赞美;自于大乘诸行境界不曾修学,未能悟解,而自称号‘我是大乘’,诱劝他人附己修学,规求名利以自活命。譬如破戒恶持律师,自犯尸罗,乐行恶行,为名利故,诱劝他人,令勤修学毗奈耶藏;如是谄曲虚诈众生,下贱人身尚当难得,退失善趣二乘涅槃,况得大乘?终无是处,当堕恶趣,难有出期。诸有智人不应亲近,而无惭愧,于大众中自号大乘如师子吼,为名利故,诱诳愚痴令亲附己,共为朋党。譬如有驴披师子皮,而便自谓以为师子,有人遥见,谓真师子,及至鸣已,皆识是驴,咸共唾言:‘此非师子,是食不净真弊恶驴。’种种呵叱,皆共舍去。我说如是补特伽罗,常乐习行十恶业道,烧灭一切人天种子,尚退声闻、独觉乘法,况于大乘能成法器?愚痴憍慢,自号大乘,诳惑他人,招集利养。譬如痴慢无手足人,欲兴战伐入于大阵,徒设功效,终无克成;诈号大乘,亦复如是。信手、戒足,无有一全,不自崖揆所堪行业,欲兴战伐烦恼大阵,徒设功效,终无克成。我说是人,不护三业,专行恶行,妄号大乘,实于三乘皆非法器,而欲破坏一切众生勇健坚牢烦恼大阵,欲皆显示一切众生八支圣道,令入无畏涅槃之城,终无是处。所以者何?

“善男子,夫大乘者,受持第一清净律仪,修行第一微妙善行,具足第一坚固惭愧,深见深畏后世苦果,远离所有一切恶法,常乐修行一切善法,慈悲常遍一切有情,恒普为作利益安乐,救济度脱一切有情,所有厄难生死众苦,不顾自身所有安乐,唯求安乐一切有情,如是名为住大乘者。

“善男子,有何等相名声闻乘?谓诸众生,常勤精进,安住正念,乐等引定,离诸谄诳,信知业果,不著五欲,世间八法所不能染,修善勇猛如救头燃,常审谛观诸蕴、界、处,恒乐安住所有圣种,具此相者,名声闻乘。如是众生,尚未能成独觉乘器,况复能成大乘法器?

“善男子,有何等相名独觉乘?谓诸众生,具上声闻一切功德,复能于彼五取蕴中,数数安住随无常观,数数安住随生灭观,普于一切缘生法中,能审谛观皆是灭法,具此相者,名独觉乘。如是众生,非大乘器!”

尔时,世尊重显此义,而说颂曰:

“若真善人刹帝利,乃至真善戍达罗,

修信等十有依轮,于声闻乘速成器。

求独觉乘三业净,具足惭愧怖诸蕴,

知过乐静住空闲,念守诸根心寂定。

善观缘起修静虑,诸蕴界处巧能观,

具此十行有依轮,成胜乘器度有海。

修共三乘二乘轮,自求解脱烦恼苦,

不度有情不舍习,此人俱非大乘器。

愚痴懈怠根下劣,于二乘法不勤修,

定不能具大乘轮,故非大乘广大器。

愚痴独一求解脱,劣意下行无慈悲,

乐著断见向恶趣,弃舍正法说非法。

毁谤二乘舍律行,受具足戒号大乘,

破乱我法惑众生,由此人身难复得。

恼乱我法诸贤圣,谪罚被赤袈裟人,

呵骂遮夺衣钵等,长时退失人天趣。

是故若欲复人身,不患舌[舌+今]而舍命,

常乐值遇诸佛者,普应弘护三乘法。

欲得三乘最上乘,应善观察三乘法,

欢喜为他普开示,当得成佛定无疑。

破戒悭嫉怀憍慢,自赞毁他号大乘,

舍离此人依智者,定当成佛度三界。

于三乘器随所宜,慈悲为说三乘法,

随愿令满无悭嫉,当得成佛定无疑。

知蕴界处皆空寂,无所依住譬虚空,

说法等摄诸有情,当获妙觉无边智。

破戒意乐怀恶心,闻说大乘胜功德,

诈号大乘为名利,如弊驴披师子皮。

我今普告一切众,若欲疾得胜菩提,

当善修持十善业,护持我法勿毁坏。

我昔诸余契经说,应求大觉行大乘,

舍离声闻独觉乘,为清净者说斯法。

曾供无量俱胝佛,断恶勤劳修净心,

我为劝进彼众生,故说一乘无第二。

今此众具三乘器,有但堪住声闻乘,

心极忧怖多事业,彼非上妙菩提器;

有痴乐静住独觉,彼非上妙菩提器;

有堪安住上妙智,故随所乐说三乘。

具净功德乐解脱,闻说大乘堕恶趣,

如病痰癊教服乳,此增毒害非除疾。

如是非器声闻乘,闻说大乘心迷乱,

便起断见堕恶趣,故应说法审观机。”

忏悔品第五

尔时,世尊说是颂已,于众会中有无量百千众生,曾误闻法,谬生空解拨无因果,断灭善根,往诸恶趣。闻说此经,还得正见,即从座起,顶礼佛足,于世尊前深生惭愧,至诚忏悔,合掌恭敬,而白佛言:“大德世尊,我等本在声闻乘中曾种善根,未能成熟声闻乘器;后复遇闻独觉乘法,迷惑不了,便生空见拨无因果,由是因缘,造身语意无量罪业往诸恶趣。我等今者于世尊前,闻说此经还得正见,深心惭愧,发露忏悔,不敢覆藏,愿悉除灭,从今已往永不复作,防护当来所有罪障。唯愿世尊,哀愍摄受,令我等罪皆悉销灭,于当来世永不更造。唯愿世尊,哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者,还愿受行先所修习声闻乘行。唯愿世尊,哀愍教授。”

世尊告曰:“善哉!善哉!汝等乃能如是惭愧,发露忏悔。于我法中,有二种人,名无所犯:一者、禀性专精,本来不犯;二者、犯已惭愧,发露忏悔。此二种人,于我法中,名为勇健得清净者。”

于是世尊随其所乐,方便为说四圣谛法。于彼众中,有得下品忍者,有得中品忍者,有得上品忍者,有得世间第一法者,有得预流果者,有得一来果者,有得不还果者。于中复有八万四千苾刍,诸漏永尽,心得解脱,意善清净,成阿罗汉,欢喜礼佛,还复本座。

时众会中,复有五十七百千那庾多众生,曾误闻法,谬生空解拨无因果,断灭善根,往诸恶趣。闻说此经,还得正见,即从座起,顶礼佛足,于世尊前深生惭愧,至诚忏悔,合掌恭敬,而白佛言:“大德世尊,我等本在独觉乘中曾种善根,未能成熟独觉乘器;后复遇闻说大乘法,虽生爱乐而不能解,愚冥疑惑,便生空见拨无因果,由是因缘,造身语意无量罪业,乘此业缘,于无量劫堕诸恶趣,受种种苦,楚毒难忍。我等今者于世尊前,闻说此经还得正见,深心惭愧,发露忏悔,不敢覆藏,愿悉除灭,从今已往永不复作,防护当来所有罪障。唯愿世尊,哀愍摄受,令我等罪皆悉消灭,于当来世永不更造。唯愿世尊,哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者,还愿受行先所修集独觉乘行。唯愿世尊,哀愍教授。”